Groß St. Martin

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März 13, 2018 Marko Haack G 0 5

Die Kirche St. Martin, deutscher Groß St. Martin ist eine der zwölf romanischen Kirchen, die in Köln zu bleiben, und deren Sicherung wird vom Verein Förderverein Romanische Kirchen Köln unterstützt. Sie steht innerhalb des Perimeters der Altstadt, auch wenn es jetzt eng von Häusern und Gewerbe dating überwiegend aus den 1970er und 80. Diese dreischiffige Basilika umschlossen, Nachtförmige Klee und Quer Kirchturm massiven mit vier Ecktürmen, gehört zu den bedeutendsten ikonischen Wahrzeichen in der Stadt Köln und hilft, die Silhouette der Stadt am linken Ufer des Rheins zu gestalten.

Die Basilika wurde im zwölften Jahrhundert auf den Überresten eines römischen Gebäudes im Rhein Vorort, der in, was einst eine Insel im Fluss befindet, verlängert errichtet. Im Laufe mehrerer Jahrhunderte diente es als einer Abtei einer Benediktinerabtei, bis es als Folge der Säkularisierung im neunzehnten Jahrhundert in eine Pfarrkirche geändert. Luftangriffe im Zweiten Weltkrieg zum Gebäude verursachte erhebliche Schäden. Wenn die Rekonstruktion des Turmes wurde im Jahr 1965 abgeschlossen, dauerte die Restaurierung als Ganzes bis 1985; es ist nur 40 Jahre nach dem Ende des Krieges konnte die Kirche wieder geweiht werden.

Heute ist die Kirche St. Martin, als ein Ort des Gebets, der offen für Gläubige und Besucher. In dem rekonstruierten Krypta können die archäologischen Ausgrabungen aus der Römerzeit zu betrachten.

Anhang Großen in der Bezeichnung der Basilika ausreicht, um die so genannte Gemeindekirche von Saint-Martin-Minor Kirche, auf den gleichen Martin von Tours geweiht zu unterscheiden, aber kleiner und vielleicht älteste und eine der bleib ein Turm.

Geschichte

Die Geschichte der St. Martin Kirche in Köln ist eng mit dem Schicksal der Benediktiner-Abtei, die sie angehörte, und oft, Beschlüsse von der Abtei gemacht berührte auch die Kirche verbunden. Von der Zeit wurden das Kloster und die Kirche gegründet haben nur ein paar Dokumente und wenig spezifische Informationen zu uns über ihre Erbauung sagen, überlebt; wie unser Wissen über die Entstehungsgeschichte des Gebäudes sie gestellt werden, aber auch auf archäologische Beweise und Argumente, auf die Geschichte der Kunst gebracht.

Details von der archäologischen Ausgrabungsstätte aus der Römerzeit

Ursprünglich war die Gegend um Groß St. Martin war Teil einer ehemaligen Insel im Rhein gegenüber der römischen Köln, im Osten von Praetorium. Ausgrabungen in den Jahren 1965 und 1966 und dann zwischen 1973 und 1979 haben gezeigt, dass Gebäude waren auf dieser Insel im ersten Jahrhundert nach Christus

Ein Bereich mit einer Länge von mindestens und einer Breite, umgeben von einer Wand, innerhalb dessen gab es eine leichte Abmessungen von 55,7 × Depression und ein Pool von 34 × Seiten und Tiefe, als die die erste Bau auf der Insel gebaut identifiziert. Wir wissen nicht, bis zum heutigen Tag eine ähnliche Website zumindest nördlich der Alpen. Keine Informationen, die uns von der Nutzung dieser Konstruktion erreicht, wir sind reduziert, um Vermutungen zu formulieren; Vielleicht sollten wir eine große Fläche im Bereich Sport, in den Pool und ein Pool, während eines Tanks, wo die Flussfischer gespeicherten ihren Fang zu sehen; Nach einer anderen Theorie, wäre es ein heiliger Umfang, obwohl unwahrscheinlich, der Ort, wo, in den frühen Tagen des römischen Köln, stand Ara Ubiorum, Altar, das erste Heiligtum Ubii, dann vielleicht andere germanische Stämme.

In der Mitte des zweiten Jahrhunderts, fingen wir an, den Boden zu heben und zu bauen, Süden, Osten und Westen, vier Hallen zu je drei Schiffe. Da ihre Lage - direkt am Ufer des Flusses -, dass ihre Form und Anordnung sind, zuzugeben, dass sie als Lager von Waren verwendet wurden. Dieses Gebiet, das sich einige, wurde auf der Nordseite durch eine Wand begrenzt ist.

Die vierte dieser Säle ist zumindest, dass der Süden, weiterhin über die Römerzeit genutzt werden. In der Tat, um das Dreifache, eine neue Kappe auf dem Boden über der vorherigen platziert. Die Säulen aus Sandstein, glatte bis dahin wurden später mit einem gerillten Basis, die noch nicht festgelegt ist, wenn sie aus der Römerzeit stammen ausgestattet oder, wenn sie bereits aus dem Mittelalter stammen. Keramik Schutt Pingsdorf, die im Joch gefangen wurden, sind karolingischen Ursprungs.

Darüber hinaus ist in den Jahren 1965 bis 1966 wurde durch eine lange Inzision entlang der Mittelachse der Kirche durchgeführt, wodurch eine stratigraphische Untersuchung, die erlaubt, eine Tiefe von etwa unter dem Pflaster zu erforschen, viele Graves Mittelalter und Neuzeit.

Annahmen über die Gründung der Kirche St. Martin und chronische Fehl

Direktes Zeugnis bescheinigt dem Fundament der früheren Kirche St. Martin in der X Jahrhundert fehlt. Der Historiker Aegidius Gelenius Köln, in seinem Buch "Lob der Stadt Köln", im Jahre 1645 veröffentlicht wurde, erwähnt die Möglichkeit einer Stiftung in précarolingienne Zeit; nach diesem Buch, das Viro Plechelmus und Missionare kamen zu den Ufern des Rheins in der Gesellschaft mit Suitbert - wird später der Abt der Abtei von Kaiserswerth zu werden - haben die Abtei und die Kirche gegründet und würde in unterstützt worden dieses Unternehmen von Pippin der Mittlere und Plektrudis, Begründer der Kölner Kirche St. Maria des Kapitols.

Es ist auch auf diese Theorien ruhen ruhte die Sancti Martini Chronicon Coloniensis, chronische Rücken im Aussehen dem XIII Jahrhundert, die bis zum Ende des neunzehnten Jahrhunderts war eine wichtige Quelle zur Geschichte der Abtei angesehen und die Kirche. So ist nach dieser Spalte, St. Martin wurde erstmals von der Scot Tilmon, die haben eine Kapelle in 690 gebaut würden, die später, in 708, in eine Abtei von Viro, Plechelmus und Otger verwandelt gegründet. Sagte chronischen Listen, ohne das Überspringen jeder, Namen von Äbten seit Beginn der Abtei, und gilt für alle Wechselfälle, wie die Zerstörung des Klosters und der Kirche von den Sachsen in 778 zu beschreiben, während Karl der Große war im Krieg in Spanien; Dann, nach dieser Spalte, einer der Karls Paladine, dem dänischen König Olger würde, auf eigene Kosten und mit der Hilfe von Karl dem Großen, das Gebäude wieder aufgebaut, und Papst Leo III anlässlich der seinem zweiten Besuch in Köln in 805, würde zwei Altäre gewidmet haben. Für die Jahre 846 und 882, wird die Zerstörung von den Normannen, dessen Kirche und die Abtei wird mit Mühe gegeben werden gemeldet. Es war im Jahr 1900, die Otto Oppermann nur entlarvt diese Spalte in seiner Gesamtheit als eine Verfälschung der 1730 in den Händen von Oliver Legipont, einem Benediktinermönch der Abtei.

Also, wenn eine Stiftung der Abtei und Kirche aus dem fränkischen Zeit dokumentiert werden kann, aber die Tatsache, dass der Chef Martin von Tours wurde oft auf die als wahrscheinlich, da St. Martin bestanden für gebracht sein, der Heilige, dass die Franken liebten die meisten und dass die meisten Kirchen, dem Schutzpatron der VII gewidmet wurden im neunten Jahrhundert gegründet.

Stiftung und den Bau der Abtei X und XI Jahrhundert

Die Stiftung in der Code of Lorsch, durch den Erzbischof von Köln Bruno, ein Kloster zu Ehren von Martin von Tours zitiert, als eine Gemeinschaft von Domherren, ist heute gut etabliert. In seinem Testament hat Brunon umfasste die Kirche St. Martin unter den Kirchen zu fördern und darüber hinaus während seiner Lebenszeit, er die Reliquien des heiligen Élophe, die von Toul an die neu gegründete Kloster übersetzt wurden belohnt hatte, Herstellung der zweiten Schutzpatron Édolphe von Saint-Martin-la-Grande.

Im Jahr 1499, die Chronik des Johann der Jüngere Koelhoff stellt fest, dass der Kölner Erzbischof Warin verpflichtet, Groß St. Martin zu renovieren:

"So kehrte er nach Köln und machte es zu renovieren die Stiftskirche Saint-Martin Köln, die alten und baufälligen geworden war, und reich ausgestattet. "

Dieser Auszug zeigt, dass es muss ein altes Gebäude haben. Warin haben die letzten Jahre seines Lebens im Kloster verbracht.

Es ist eine Tatsache, dass in 989 der Erzbischof Ebergar, mit Spenden, wandte sich das Kloster in Schotten, die in einem Benediktiner-Kloster, wo die Iren ihre Nachbarschaften zu installieren sagen. Die Einführung dieser Scotians Groß St. Martin ist zwischen der ersten irischen Siedlungen in Merowinger und Karolinger Zeit der, und die Schaffung, in der Mitte des Benediktinerkongregation Schotten elften Jahrhundert, die sie rund um das Kloster gruppiert Regensburg.

Doch in der elften Jahrhundert, die Schotten wurden nach und nach von den Mönchen aus der Region ersetzt. The Pilgrim Erzbischof von Köln, ungünstig, so scheint es, ausländische Mönche zum Austausch bestand darauf haben; der letzte der schottisch-irischer Äbte war Alvold, der 1103 gestorben 1056, lebte Marianus Scotus für einige Zeit in Groß St. Martin, was darauf schließen lässt, dass es noch fand eine Reihe von seinen Landsleuten.

Die Kunsthistoriker zugeben, dass die Überreste von Mauern, wie Ausgrabungen haben in der Nordwand des Kirchenschiffs zu entdecken, und sich zu der ersten Spanne des heutigen Gebäudes, gehören zu einer Kirche in Brunon gebaut. Die Westwand der Kirche würde etwa sieben Meter weiter nördlich befinden. Seine Breite würde also mit der Breite des ehemaligen Römerlager zusammenfiel; vielleicht sogar die ursprüngliche Kirche war es das Ergebnis einer Transformation dieser Lager.

La Vita Annonis berichtet, dass Erzbischof Anno II war ein Heiliger und das Aussehen der Élophe er dann errichtet zwei Türmen. Wahrscheinlich waren sie auf beiden Seiten der Ostchor gebaut.

Die neue romanische Gebäude Jahrhunderte XII und XIII

In 1150, wurde der Rhein Vorort von Feuer, die nicht verschont hat die Kirche der Benediktiner am Boden zerstört. Wenn das Ausmaß der Schädigung ist unbekannt, aber es wird angenommen, dass die Katastrophe diente als ein Muster, um die vollständige Zerstörung des beschädigten Gebäudes bilden. Im Folgenden wird in der ersten Instanz, errichtet triconch, nur ein Teil der Kirche sind fast unverändert bis heute erhalten - der Kirchturm Kreuz, das Kirchenschiff und der westlichen Ende hat mehr in Kraft gewesen, Sobald während der nachfolgenden architektonischen Interventionen überarbeitet.

Erzbischof Philip I gewidmet, das neue Gebäude, das in einem triconch nicht damals, während das Kirchenschiff war schon können wir davon ausgehen, im Bau. In der nördlichen Apsis war Assistent St. Benedikt Kapelle, auf zwei Ebenen gebaut, an dem die Überreste von Pater Helias, der im Jahre 1042 starb, übertragen wurden.

Lorsqu'éclata ein anderes Feuer im Jahre 1185, der Ostbucht des Kirchenschiffs wurde vollendet, und es scheint, dass die folgenden Spannweiten des südlichen Seitenschiff. Diese Anlage an der Nordwand der Pfarrkirche St. Bridget, die an dieser Stelle zu einem früheren Zeitpunkt stand, fand die Erbauer sich wohl gezwungen, von der anfänglichen Ausrichtung abweichen, was erklären würde, noch immer spürbaren Rückschlag in der südlichen Wand der Kirche.

Informationen über den Konstruktionsprozess haben wir auch bei der Pater Simon verwaltet. Der Mönch starb Rudengerus vorgeschrieben in seinem Testament, unter anderen Talente 7 und 30 Pence für den Kauf von Steinen.

In der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts wurden schließlich in der alten Stadtmauern bereits über den Gängen, Galerien und Oberlichtöffnungen, durch die wir wollten dem Gebäude ein luftiger Look zu geben gebildet. Zur gleichen Zeit wurde das Kirchenschiff um fünf Meter verlängert und die westliche Vorhalle, zwei große Buchten, wurde abgeschlossen.

Evolution-Block XIV in dem siebzehnten Jahrhundert

Nach der Fertigstellung der Basilika im dreizehnten Jahrhundert, wurde kaum begonnen, bis zum neunzehnten Jahrhundert machte Veränderungen, die die Form des Gebäudes, abgesehen von einigen Reparaturen in den folgenden Jahrhunderten notwendig, insbesondere an der Kreuzung biegen.

Somit ist die Höhe der Vierungsturm, wurde durch einen Brand im Jahre 1378 zerstört wurde, wurde sie später durch umgebaut, um Spenden, sondern kurzerhand.

Im Jahre 1434 wurde ein schwerer Sturm weiteren Schaden zufügen, wobei drei der vier Gänge des Glockenturms. Während einer der Giebel setzte sich auf den nahe gelegenen Gebäuden Fischmarkt, wurden die beiden anderen direkt auf die Gewölbe beherbergt den Altar gegossen. Die Gewölbe wurden sofort repariert und Glocke mit der Jahreszahl 1436 eingehängt wurde.

Aufeinander folgende Reformen im Rahmen der Abbots Jakob von Wachendorp und Adam Meyer geführt versicherte der Benediktinerabtei eine stabilere finanzielle Situation, die auch profitierte die Kirche, vor allem seine Möbel. Zu den wertvollsten Stücke, die er fügt dann die erhalten geblieben sind, einschließlich einer Reihe von Zahlen aus einem Altar des Kreuzes 1509.

Statt neue Getriebe, gaben sie den Kirchturm zu decken, zwischen 1450 und 1460, seine charakteristische gotische Kirchturm förmige unterbrochene Pyramide.

Im Jahr 1527, aufgrund einer instabilen Konstruktion, der Höhepunkt der südwestlichen Ecke des den Glockenturm eingestürzt, geht auf den Sainte-Madeleine-Kapelle auf der gleichen Seite befinden, die später ganz abgerissen wurde Kapelle widerfahren . Die erste wurde aufgegeben, den Wiederaufbau der Kirchturm.

Viele Altären seit dem Mittelalter im Inneren Groß St. Martin geschmückt; ist es möglich, dass diese Altäre wurden geopfert, um die Möbel in den Frühbarock im siebzehnten Jahrhundert Flächen; Dieses Barocke Möbel, aber es heute noch gar nichts.

Barock und Klassizismus Einfluss XVIII Jahrhundert

Nachdem die Gebäude der Abtei verfielen, wurden im Jahre 1707 unter Abt Heinrich Obladen abgerissen und durch Neubauten ersetzt, es wurde dann auf neun in der Kirche St. übermalt Martin und stattete die neue größte Organ. Die neue Einrichtung wird entschieden durch den barocken Stil inspiriert; zB sie gemacht und bringt Goldbänder an den Säulen, Kuppeln und Wänden, und die Dekoration wurden vier große Kronleuchter und eine Vielzahl von Schmuck und Dekorationsartikel fertiggestellt.

In der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts wurde auch von einer Reihe von Veränderungen, die sowohl die Innenarchitektur als Verzierung gekennzeichnet, weckte Eingriffe, schon bei den Zeitgenossen des bitteren Kritik. Pater Franz Spix, der die Abtei zwischen 1741 und 1759 getan Anstieg von 2 bis 3 Fuß des Altars Kreuztisch und machte ihn nach Westapsis bewegen geführt, um, können wir davon ausgehen, um die Massen zu geben einen prächtigen Blick. Die Tatsache, dass die alten Grabsteine ​​der Äbte waren, um durch diesen Vorgang zerstört werden, und die Säulen und Pfeiler würde sehen sich von ihrer Basis beraubt sicherlich löste Kritik, vor allem von Olivier Legipont, aber weder die Kritik noch Protestnoten an den Apostolischen Nuntius in Köln geschickt, konnte nicht verhindern, dass das Projekt realisiert.

Etwa vierzig Jahre später, im späten achtzehnten Jahrhundert, Ferdinand Franz Wallraf wurde beauftragt, die Dekoration der Basilika im modernen Sinne zu erneuern. Der Entwurf des Wallraf, wenn es wurde zweifellos durch die barocke markiert, der andere erlitt auch den Einfluss der Schwellen Klassizismus. So sind die Seitenaltäre und die Kanzel waren ein extrem einfaches Design, während im Gegensatz dazu der Hochaltar wurde mit einer gewissen Opulenz ausgeführt wird, mit klaren Hinweisen auf griechischen und römischen Pantheons. Peter Opladen in Geschichte einer stadtkölnischen Abtei, beschreibt es so:

Obwohl Vertreter des Historismus heftig kritisiert und als "heidnisch" von den Anhängern der katholischen Erneuerungsbewegung des neunzehnten Jahrhunderts abgetan, die bildliche Wallraf-Projekt neigt jedoch heute beurteilt werden, die Geschichte der Perspektive Kunst, als eine "außergewöhnliche Leistung".

Die interne Umbesetzung wurde 1789 zu der Entscheidung, auf der nordwestlichen Ecke des Glockenturms nehmen den Turm hinzugefügt; damit bis in die Mitte des XIX Jahrhunderts Groß St. Martin sieht die Show mit einem Glockenturm von nur zwei orientalischen Fialen flankiert. Es gab noch andere architektonische Interventionen, über große Apsiden, die teilweise durchbohrt wurden Buchten und die Sainte-Madeleine-Kapelle, zwischen dem südlichen Apsis und Sicherheiten Schiffes befindet, das vollständig abgerissen wurde.

Säkularisierung und Restaurierung im neunzehnten Jahrhundert

Von 1792, gegen die Revolutionskriege Frankreich zu einer Koalition von europäischen Regierungen, darunter Österreich und Preußen. Im Oktober 1794, nachdem die Revolutionstruppen wurden beschlagnahmt Köln, begann eine hektische Zeit von 20 Jahren, die stark von Antiklerikalismus markiert, würde auf jeden Fall zu befreien die Stadt von ihren mittelalterlichen Traditionen und Bräuche. Das Erzbistum Köln und aufgehört, im Jahre 1801 existiert, und der Kölner Dom wurde ein gewöhnlicher Pfarrkirche. Durch das Dekret vom Säkularisierung der 9. Juni 1802 wurden alle spirituellen Gemeinschaften der Abteilung des Rheins unterdrückt. Nach dieser Richtlinie hatte der Saint-Martin auf 21. September 1802 aufzulösen und die 21 verbleibenden Mönche mussten reservieren außerhalb der Mauern der Abtei zu finden; 11 von ihnen endossèrent dann Pfarrer von Köln Gebühren. Die Kirche Sainte-Brigitte wurde 1805 verkauft werden, mit Ausnahme des Glockenturms; in einem öffentlichen Verkauf von 11-25 Frimaire des Jahres 14 realisiert nationalen Vermögenswerte wird festgelegt:

Die Kirche wurde abgerissen und seine Überreste dienten dazu, die Plattform der Orgel im Jahr 1812. Die Kirche St. Martin aufzubauen, seit dem Status der Pfarrkirche, jetzt der ehemalige Abt Felix Ohoven Abschluss der neuen Funktion Pfarrer.

In den folgenden Jahren, die verlassenen Gebäuden der Abtei diente als erste die Heimat einiger der alten Mönche, dann, von 1808, mit Französisch-Veteranen. Die zunehmende Überalterung der Gebäude tat entscheiden ihrer Evakuierung im Jahre 1821 und Teilabbruch durch die Gemeinde im Jahre 1822; der Kreuzgang wurde bis 1839, bevor sie nach unten wiederum legte gehalten. Victor Hugo während seines zweitägigen Besuchs in Köln, als Teil seiner Fahrt auf dem Rhein gemacht, Zeuge der letzten Phase der Abriss:

Insgesamt bot Groß St. Martin in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts, eine wahre Verwüstung Aspekt: ​​die beiden Westtürme wurden noch fehlt, und die Nordwand, die einst anschließt die Abteigebäude wurde eine nackte Wand, fast keine Fenster Durchbruch.

Ab 1843 die Stadt Köln wird finanziell in der Restaurierung der Kirche engagiert. Das Gebäude, das gegenüber dem nördlichen Apsis, eine neue Sakristei, in Übereinstimmung mit romanischen Formen, Johann Peter Weyer, und die neue Gefäßwand des nördlichen Seitenschiff waren die ersten Arbeiten; Dann, im Jahre 1847, der Glockenturm wurde in der nordwestlichen Revolver abgeschlossen. Projektnagelschmidt Heinrich und hält fest, um die ganze Basilika wieder herzustellen, wurden von 1861. Auch hier wird die Stadt Köln im Geschäft engagiert umgesetzt, vorausgesetzt, die Hälfte der Taler, die etwa 32000 betrug Wiederherstellungskosten. Im Jahre 1875, die Kirche St. Martin und hatte ein neues Dach erhalten, sah seinen renovierten Westgiebelwand des südlichen Seitenschiff Durchbruch neue Fenster, und biegen schließlich erholen seiner vierten Pinnacle. Das Portal wurde um die Hälfte verkürzt.

Ebenso wurde das Innere der Kirche eine komplette Renovierung versprochen. Zu diesem Zweck wird der Architekt August Essenwein, Direktor des Germanischen Nationalmuseums in Nürnberg, dem wurde die Aufgabe anvertraut ist, hat ein Zauber in klassizistischer Ornamentik des späten achtzehnten siècleet bemühte, in den Geist der Historismus, eine authentische mittelalterliche Ikonographie in der Dekoration der Gewölbe, Wände und Böden zu reproduzieren.

Essenwein war bewusst, dass sein Projekt konnte, wenn auch nur aus praktischen Gründen, Schritt für Schritt erreicht werden kann; darum, während im Rahmen eines umfassenden einheitlichen Konzepts er für jeden einzelnen Teil der Kirche konzipiert verbleibenden, ein bestimmtes Bild Zyklus kann separat in Betracht gezogen werden. Es wurde erwartet, dass die Arbeit von Osten nach Westen im wesentlichen zumindest wesentlicher Fortschritt wäre, ', "und dass wir Sorge für die Erde letzten nehmen.

Die drei Hauptbereiche der Basilika - Veranda, Kirchenschiff und triconch - waren, um zu sehen, von Westen nach Osten, mit großer Genauigkeit und Detail, alle heiligen Geschichte. Traditionell ist der Veranda, während immer noch einschließlich seiner zwei Spannen, war in den Himmel darstellen; Acht Gründe wurden zur Verfügung gestellt, die Schöpfung zu der ursprünglichen Sündenfall und Vertreibung aus dem Garten Eden. Am Tor, symbolisiert ein Lamm Erlösung.

Im Kirchenschiff, das menschliche Leben und die Welt, und die Beziehung des Menschen zu Gott und der Heiligen waren in all ihren Facetten, darunter chronologisch dargestellt werden, der Alte Bund, das heißt, dh den Zeitraum zwischen Herbst und ursprünglichen christlichen Erlösung. Die erste Zeile sollte Allegorien der Folge von Zeit enthalten, das zweite, um die Erdkugel und seine Kreaturen gewidmet werden: Elemente, Wetter, Pflanzen, Tiere, auf der dritten Bucht war für den Beobachter das unendliche Weltall bieten: Sonne, Sterne, Himmel, abgeschlossen Tierkreiszeichen und Mondphase. Die Säulen mussten die Bildnisse von Personen unter den weltlichen Herrscher, die eine besondere Verdienste bei der Verbreitung des christlichen Glaubens hatte tragen: Konstantin der Große, Karl der Große, Gottfried von Bouillon und Balduin I. von Konstantinopel. Überall in den Gängen musste angekettet Gründen, die mit dem Leben der Heiligen, besonders in dieser Kirche verehrt werden.

Quertrag war seine Dekoration spielen eine Übergangsrolle zwischen den Darstellungen des Kirchenschiffs und die der Nacht: aus dem Tresor, würde die göttliche Gnade über die Menschen ausgegossen werden, während der Boden war, um die drei Teile der Welt wie zu diskutieren erkannten wir das Mittelalter.

Schließlich wird in der Apsis, am Kreuz und Apsiden, war der Freskenzyklus zu schließen, mit einer Anspielung auf all der göttlichen Herrlichkeit, unter den Aspekten der Heiligen Dreifaltigkeit, Wolken von Engeln und himmlischen Jerusalem Offenbarung des Johannes.

Von 1868 wurde diese große Dekoration-Projekt in der Tat von dem Kölner Maler Alexius Kleinertz jedoch in einer modifizierten und vereinfachten Form umgesetzt werden; zB der Veranda und verwandten Projekten wurden nicht ausgeführt. Die erhöhte Chor wurde wieder in seinen ursprünglichen Pegel gebracht, und es machte neue Organe und neue Möbel zu erwerben. Im Jahr 1885 wurde die Arbeit beendet ist.

Die letzte große Werk im neunzehnten Jahrhundert unternommen concernèrent die Reihen der Häuser rund um die Westseite der Basilika, die Häuser wurden im Jahr 1892, um den Blick auf die triconch und die Höhe der Glockenturm, im Jahr 1894 mit einer neuen zu löschen abgerissen erweiterte.

Zerstörung im Zweiten Weltkrieg

Ohne eine gewisse Konsolidierung der Arbeit in den Jahren von 1909 bis 1913, und erinnert eine Gedenktafel an den Wänden des nördlichen Seitenschiff, war Groß St. Martin, bis zum Zweiten Weltkrieg weitgehend in derselbe Zustand der Wiederherstellung, die ihr im neunzehnten Jahrhundert, das oben beschrieben wurde, war.

Unter den vielen Luftangriffe erlitten Köln zwischen 1940 und 1945, löst er fünf insbesondere, dass Groß St. Martin erhebliche Schäden verursacht.

In der ersten Luftangriff "tausend Bomber" in der Geschichte des Krieges, genannt Bedienung Millenium Angriff, der sich in der Nacht von 30 bis 31. Mai 1942 stattfand, die Höhe der Glockenturm und das Kirchenschiff vollständig verbrannt, während war auch zerstört die Sakristei, die sich gegen die Apsis lehnte im Norden und beherbergt viele Antiquitäten. Die Basilika wurde dann beschädigt appellierte Anfang 1943 wurde eine provisorische Dach und Sakristei auch wieder aufgebaut.

Während der Bombardierung durch Flächenbombardements der 29. Juni 1943, unter dem Namen des Angriffs Peter und Paul, der als einer der heftigsten war zu dem, was Köln zu ertragen bekannt, so dass 4377 Toten in der Stadt, als auch während der ein Bombenanschlag im Oktober 1943 wurden die Schäden an der Kirche St. Martin relativ begrenzt; aber der heilige Benedikt Kapelle im nördlichen Muschel, und die Fenster und das Portal wurden zerstört.

Nach dem Angriff am 6. Januar 1945 fiel externen durchbrochene Galerien Apsiden: alle drei fast vollständig. Die Wände der Vierungsturm war stark von einer direkten Aufprall beschädigt, und nur vier Ecktürmen die, an der nordöstlichen Ecke befindet, intakt. Das Kirchenschiff und Chorbogen blieb in dieser Zeit weitgehend erhalten.

Aber die verheerendsten in die Kirche war die ultimative großen Luftangriff auf Köln, 2. März 1945. In der Tat, wenn US-Truppen in Köln auf dem linken Ufer vier Tage später, nicht mehr stand aufrecht zwischen den Trümmern der alten Stadt zerstört 95% neben der Vierungsturm mit seinen Ecktürmen in die Stichleitungen, den unteren Teil des triconch und an den Seiten des Kirchenschiffs reduziert. Fast alle Gewölbe waren entweder zerschlagen oder hatte ganz zusammengebrochen.

Obwohl der symbolträchtigsten Gebäude neben der Domstadt Köln, dann sollten einen allgemeinen Blick der große Trauer bieten, eine genauere Analyse der Schäden gab eine günstigere als erwartet Diagnose; und im Jahr 1947 der Kunsthistoriker Franz Wolff Graf Metternich, klassifiziert er die Basilika in colonaises Kirchengruppe nur "mäßig beschädigt". Eine Überprüfung des Gebäudes von Experten im Jahr 1946 haben ergeben, dass Wiederaufbau würde viel weniger ein Problem als künstlerische Technik darstellen.

Wiederaufbau und Restaurierung

Die Frage, ob es angemessen ist oder nicht, Groß St. Martin wieder aufzubauen, und, wenn ja, wie es für angemessen, dies zu tun war, war Gegenstand von Kontroversen in den ersten Jahren nach dem Krieg. Sollte er verlassen die Ruine, wie es ist, als ein Denkmal oder anstatt etwas völlig Neues zu schaffen, oder Wiederherstellung der alten Status? Diese letzte Möglichkeit, wiederum nannte eine andere Frage: wie alt Staat sollte als der geeignetste beibehalten werden, was ist das "Original"? Diese Frage besonders das Innere der Basilika besorgt. Ornamentik zehn neuviémistes historisierenden Essenwein August wurden einige Teile erhalten, apparaisaient dann einige als Stilfehlleitung und Handwerk.

Ein Zyklus von Konferenzen zum Thema Was wird aus den Kölner Kirchen?, Die während des Winters von 1946-1947 stattfand, und die wurde besucht darunter Politiker, Künstler, Kurator und Erbe bekannt Architekten, war ein Spiegelbild der dann laufende Debatte: das Argument, dass eine originalgetreue Rekonstruktion der vor 1939 Status wäre nur "Colonia Aggrippinensis Attrapolis" junk, eine "Scheinwelt", von "unerwünschten Kopien" bevölkert führen wurden erhebliche r hinzugefügtVorbehalte, vor allem auf einer Rekonstruktion der Groß St. Martin Glockenturm. Oft wird in diesem Zusammenhang, den Worten von Otto Förster, der damalige Direktor des Wallraf-Richartz-Museum zitiert:

Die Skepsis gegenüber der Rekonstruktion aber waren unfähig, ihre Ansichten zu erreichen; unter der Leitung von Architekt Herbert Molis und Engineering in der Gebäudestabilität Wilhelm Schorn, wurden zuerst Wiederaufbau und die Stabilisierung vorgenommen seit 1948. Bis 1954 haben wir daran gearbeitet, um ihre Muschel Zwerggalerien wiederherzustellen - durchbrochenen Bögen direkt unter dem Gesims, die dennoch blieb vorübergehend mit Ziegelsteinen eingemauert. Im Jahr 1955 wurde der Wiederaufbau des Kirchenschiffes, die wieder gefunden wurde 1971 ein Westwand und ein Dach durchgeführt. Von 1961, dem Kölner Architekten Joachim Schürmann, der die Verantwortung für die im Anschluss an die Sanierung des Gebäudes und sein Interieur angenommen; sein Konzept äußerte sich kritisch über den aktuellen Zustand der Kirche. Im Jahr 1965, dem Vierungsturm fand seine Silhouette des alten, die Stadt Köln Genesung von Schlaganfall eine seiner großen Embleme.

Dies ist wahrscheinlich die Tatsache, dass der Wiederaufbau hat mehr als vier Jahrzehnte, die Groß St. Martin verdankt die Erhaltung seiner zehn neuviémistes Innenraum Fresken gestreckt. Während der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts historisierenden Zeit hatte in der Regel nicht eine gute Presse bei den Konservativen und das Erbe unter den Kunsthistorikern, in den 1970er und 1980er Jahren eine Veränderung der Wahrnehmung fiel und Urteil der Zeit. Künstler und Restauratoren des XIX Jahrhunderts hatte schließlich beantragt, dass die Reste des Mittelalters noch in Ordnung, den Raum nach dem, was sie als gesehen Form vorhanden "reinsten mittelalterlichen Geist." Heute ist die Kirche St. Martin ist der einzige, der romanischen Kirchen in Köln zu lackierenden Fragmente aus dem neunzehnten Jahrhundert gehalten haben. Doch für die Wiederherstellung durch Ergänzung, die alle Innen gemalt, könnten wir weder bringen sich weigerte.

Nachdem die neue Pflasterung wiederum zwischen 1982 und 1984 ähnlich wie die Fresken abgeschlossen wurden Mosaike säumen den Boden Essenwein teilweise erhalten, und dass in der Folge Innenarchitektur hatten ebenfalls restauriert, Groß St. Martin war auch das erste Mal in 40 Jahren, für das Publikum geöffnet am 13. Januar 1985. Am 22. Juni, dem Erzbischof von Köln Joseph Höffner fuhr fort, die Weihe des Altars; bei dieser Gelegenheit, in der Reliquienschrein des Altars die Reliquien der Heiligen Birgitta von Schweden, St. Sebastian und Engelbert I. von Köln hinterlegt er.

Mit aktuellen und religiöse Leben

Die Tatsache, dass es nach dem Zweiten Weltkrieg, separat mit der Pfarrkirche St. Martin gilt als ein Grund der sehr langen Dauer der Sanierungsarbeiten gegeben befestigt ist; Parish war in der Tat am Ende des Krieges aufgelöst und was blieb, war eingeladen, Mitglieder der Gemeinde der Kathedrale teilzunehmen. So war es hier nicht, wie in anderen Kirchen in Köln, starken Druck, um die Arbeit zu beschleunigen und es wieder so schnell wie möglich Ort der Anbetung, und es konzentriert werden könnte vor allem auf die Wiederherstellung der Glockenturm, angesichts der Bedeutung der es um die allgemeine Bild der Stadt.

Seit der Wiedereinweihung des Gebäudes wurden die Gottesdienste nur für die Katholiken der Pfarrgemeinden, der spanischen, portugiesischen und Filipino gefeiert. Der 19. April 2009, die Kirche St. Martin hat wieder einmal zu einer Klosterkirche mit der Installation von einer Gemeinschaft von Gemeinschaften von Jerusalem besteht aus 12 Geschwistern. Die Büros der Laudes Vesper sind von Dienstag bis Sonntag gefeiert.

Darüber hinaus ist die Kirche zu bestimmten Zeiten geöffnet, die Gläubigen und Besucher. Der Förderverein Romanische Kirchen Köln e. V. veranstaltet regelmäßig Führungen in Groß St. Martin.

Am 11. November, dem Tag des Heiligen Martin, endet die traditionelle Fackelzug mit Feuer von St. Martin auf dem Kirchplatz, und in ihm endete die Veranstaltung mit einem Abendgebet umrahmt ein Musikprogramm.

Hausbeschreibung

Groß St. Martin ist eine Basilika mit drei Schiffen mit Säulen, die sich über drei Buchten und eine Hälfte, dessen Chor Platz, ist auf drei Seiten von großen halbrunden Apsiden zusammen Verfassen einer Kleeblattform umgeben ist, triconch. Seine Länge in Richtung Ost-West, ist ungefähr; das Mittelschiff hat eine Breite von zehn Metern, das Querschiff über. Über dem Chor erhebt sich ein viereckiger Turm hoch, mit vier Ecktürmen flankiert.

Außenaufnahme

Das äußere Erscheinungsbild ist eine klare Darstellung der einer der wichtigsten Grundsätze der Verschreibung von romanischer Architektur in der Stauferzeit, und zwar: die Tatsache, für die Formen und Strukturen, immer komplexer die werden wir, auf der horizontalen Ebene, von Westen nach Osten und auf der vertikalen Ebene, wobei die Basis des Glockenturms zu den oberen Etagen.

Triconch und Vierungsturm

Triconch Nacht Glockenturm und, wenn man sie aus dem Westen zu sehen, das von den Ufern des Rheins und der Fischmarkt sagen, ist als architektonische Einheit. Die drei Muschelhörner, dass die Rechte der Giebelwände sind Schließen der Chor und Querhalbzylinder sectionnent tragen halbkegelförmigen Dach, waren accotées gegen South Seiten, Norden und Osten des Chores. Von links sind, runden Formen, die die unteren zwei Etagen dominieren: die Oberflächen der Muschel und die Ecken des Turms sind im Erdgeschoss mit einem kleinen vorstehende Lisenen skandiert durch Open-Blendarkaden verbunden Krone Aufhänger. Gegen Norden Muschel auch stützt sich ein flaches Sakristei und der gleichen Shell öffnet sich nach Nordosten durch ein Tor. Das erste Stockwerk ist ähnlich zu der unteren Etage, mit Ausnahme der einen Seite sind die Rundbögen ausgeprägter hier hervorstehenden - anstelle von flachen Pilastern, sind Bögen auf Säulen, deren Trommeln sitzt Freigabe drei Viertel - und daß andererseits in jeder der Schalen, drei Passagen sind mit einer Bucht bohrt. Der Übergang von zwei Ebenen zu füllen tritt sowohl mit einfacher Fries und, darüber, eine halbkreisförmige Bogen und Luftschlitzen, die so genannte Zwerggalerie; Optisch, diese beiden Elemente bilden ein horizontales Band umgibt ein Ende mit dem anderen architektonischen Komplex, aus denen der Turm und Muschelhörner. Die schrittweise Vertiefung der Strukturbewegung, wie und Umfang ihrer Höhe und nach den flachen Pilastern Lombard Bands und die Fenster auf dem Boden gelegen, seiner Fertigstellung in einer Folge von Öffnungen in der Voll als Galerie.

Oben, über den Dächern der Apsiden, geraden Formen sind in der Regel Vorrang vor der Rundheit zu nehmen. Die Giebel der drei Fassaden, die das Mittelschiff zu schließen und das Querschiff sind mit einer Rosette verziert, während auf der rechten Seite und links von jedem von diesen öffnet sich ein kleines Fenster Vierpass.

Auf beiden Seiten der Wände gegen ihren vertikalen Kanten sind verwurzelt vier achteckigen Ecktürmen, dessen erste Etage ist bis zur Geburt der Giebel. Es ist auch auf dieser Ebene, die aus der Masse des Gebäudes der mächtige Vierungsturm abzeichnet, fast so Figur Aufbau vom Körper getrennt. Die Formulare zuvor begegnet - Pilastern, Bögen gewölbt Buchten von Halbsäulen und Galerien durchbohrt Säulen getrennt - kann mehrfach gefunden werden in der folgenden Aufbau: ein wenig über die Spitze der Giebel, einem Fries, ähnlich wie man schon begegnet, und eine vollständige Arcade blinden Bogen erinnert die Zwerggalerie gleichzeitig umarmt die fünf Türme, so dass sie erscheinen dem Auge als von der gleichen Band gegriffen. Die Kreisbögen des zentralen Turms sind eine schmalere Gestaltung wie die auf den Seiten des achteckigen Türmchen montiert. Die vorstehende Rippe Gürtel alle fünf Türme befindet sich auch ein wenig höher und markiert den Übergang zu den oberen beiden Etagen des Kreuzes Kirchturm, dessen Fassaden sind nun, über diesen Form, etwas hinter der Landung.

Die Fronten der oberen Turm bieten neue Variationen der gleichen Strukturelemente bereits in den folgenden Stufen vorhanden: Die Lisenen, die drei Kleiderbügel anschließen, teilen sich die vier rechteckige Oberflächen dieser Fassaden drei Bögen, die jeweils durchbohrt Doppelfenster; werden sie in der Nähe ihrer oberen Kante der kleinen blinden Bögen verziert. Diese gleichen Elemente reflektiert wird, in vereinfachter Form, die auf den Oberflächen der Türme.

Über dem Niveau, wo, auf der Oberseite, die Fassaden in einem Gesims zu kündigen und die angelenkten hohen Turm, die Ecktürme, jetzt isoliert, weiterhin qualitativ noch auf zwei kleinen steigen Böden und Ende mit einem plissierten pyramidenförmige Spitze. Frühere Gründen - Fries, Blendarkaden und offene Galerie - sind auch in diesen beiden Phasen gefunden, um kleineren Maßstab.

Kirchenschiff

In einer relativ kurzen Länge, das Kirchenschiff, die Doppelseite eines Schmalgang Schiff ist, erstreckt sich von dem Chor in Richtung Westen.

Seine Struktur in vier Buchten in der Aspekt, der, nehmen Sie an seiner Außenseite nach Norden, die die Wände des Ganges und Obergaden wider: in der Tat, von den Pilastern Echo der vier Spannweiten ernannt und von einem Fries verbunden bänder, festzustellen, in diesen vier Wänden hoch und schmal Oberflächen. Von den vier so in der Wand des linken Seitenschiff definierten Abschnitten werden drei mit großen rosa, diese durchbrochen, während parallel dazu die Platten clerestory gegen die Open-Top von schlanken Fenstern befindet, halbkreisförmigen Bogen auch drei an der Zahl.

Die Südfassade des Kirchenschiffs, in der Nähe der Rosen, ohne Verzierung, da es hier, die einst Seite an Seite mit Groß St. Martin, die Pfarrkirche St. Bridget. Die doppelte Rückzug der Wand der Sicherheiten und ihre Anordnung leicht schräg, vom Turm der St. Bridget bestimmt wird, sind die sichtbarsten Spuren unter Hinweis auf die Vergangenheit Existenz eines Gebäudekomplexes, einschließlich der alten Pfarrkirche; Darüber hinaus ist die Gestaltung von Gehwegen vor und neben Groß St. Martin markieren Sie die Stelle von Sainte-Brigitte Stiftungen. Derzeit ist die Südseite des Kirchenschiffs durch den Beobachter, nämlich dem Internationalen Zentrum Groß St. Martin im Aufbau weitgehend befreit, das Portal bietet Zugang zu einem kleinen Innenhof und am südlichen Eingang der Basilika.

Im Westen, die Frontseite des Kirchenschiffs hat eine leicht asymmetrische Aussehen. Wenn in der Tat, nach links, an der Grenze zum nördlichen Seitenschiff der Bögen, bereits berichtet, nach dem um die Ecke, erstreckt sich auf die Westfassade steigt parallel mit der schrägen Linie des Halbkettenrades, das die Sicherheit schließt, semi-Ritzel gegenüberliegenden Sicherheiten jedoch erscheint abgestreift und schmucklos; In ähnlicher Weise, während in der Wand, die den nördlichen Seitenschiff schließt wurde eine hohe Fenster und schlank, Spätgotik, mit Interlacing geschmückt, und endend mit einem Sprengkopf durchgeführt wird, das südliche Seitenschiff Wand auf ihn durchbohrt nur eine kleine Öffnung Halbkreisbogen.

Eine reich verzierte Portal gibt Eintritt in das Kirchenschiff: Gotische Bogenarkade zieht von jeder Seite auf zwei Pfosten, die jeweils aus vier Halbsäulen, darunter eine auf der äußersten rechten Seite steht größeren Abstand von der Gate, wodurch eine leichte Asymmetrie. Drei dieser Säulen erstrecken sich nach oben in einem Spitzbogen bildet Archivolte; zwei von ihnen mit äußerster Raffinesse entwickelt, und zwei andere sind an der Basis des Bogens, eine kleine Figur des Löwen verziert. Die Asymmetrie der Westfassade ist durch die Anwesenheit von einer Veranda einmal dort, Veranda, die nicht nach dem Zweiten Weltkrieg wieder aufgebaut wurde, aber die Grundlinien sind auf dem Boden markiert.

Innen

Obwohl die vorliegende Basilika innerhalb der Ausleuchtzone der verschiedenen Phasen des Baus, die verschiedenen Teile, die das Gebäude zu machen fügen sich harmonisch in einander nahtlos.

Kirchenschiff

Was, erstens, verkörpert das Hauptschiff sind zwei Reihen von drei großen romanischen Bögen auf Säulen, die in Richtung des Langhauses Sicherheiten zu öffnen unterstützt. Eine Formstrom über diesen Bögen und umschließt alle drei Wänden des Kirchenschiffs markiert die Basis des Triforium im Obergeschoss: Es gibt in der Tat hinter den Bögen der gotischen Spitzbogen ruht auf Säulen des Rundschnitt, und drei an der Zahl pro Bucht, ist eine schmale Galerie.

Triforiums Passagen bilden den Übergang zum Oberlicht werden die Innensechs jeweils durch eine große halbkreisförmige Bogenfenster durchbohrt.

Das gleiche Struktur in drei überlappenden Teile weiter an der Wand, die das Kirchenschiff nach Westen schließt: die untere Etage ist durch eine Reihe von drei Rundbögen durchbrochen, darunter der in der Mitte beherbergt das Eingangstor, während die beiden seitlichen Bögen etwas geringerem Maß, enthalten hohe und schmale runde Nischen. Im wesentlichen die gesamte Fläche, die sich über dem Gate und dem oben erwähnten Formteil wird durch einen Satz von drei großen Fenster im halbkreisförmigen Bogen besetzt.

Die drei Teile des Kirchenschiffs Gewölbe, annähernd quadratische Form, fallen auf Säulen mit rundem Querschnitt, die sich bis zu den Höhen der Stützweiten in dünnen Quergewölbe passend zum gewölbten Profil der Gewölbe.

Im Westen wird der Übergang zwischen Langhaus und Chor durch eine Zwischenspannung, die sich von den drei westlichen Buchten ist gewährleistet: länglich, ist, dass die Bucht von starken Strahlen von runden Säulen, die direkt aus dem Boden, ohne steigen unterstützt Unterbrechung an die Spitze des Gewölbes. Ein Formteil, ähnlich denen der westlichen Buchten, auf einer Höhe stattfindet, wesentlich niedriger als in den ersten drei Buchten. Wenn, auf dem Boden, ist der Übergang zu ähnlich Obergaden mit Hilfe einer Reihe von drei Bögen, sie sind, anstatt des Kirchenschiffs, immer noch entschlossen Romantik; diese drei Rundbögen, der Mitte über beiden Seiten vorstehen. Eine Besonderheit dieser Bucht Übergang seiner südwestlichen Säule, die die einzigartige Skulpturen Kapitalbilanz als der Basilika führt. Es stellt den Kopf eines Mannes und dass mit Zöpfen, einer Frau, in der wir wollten die legendären Gründer Bildnisse von Pepin und seine Frau Plektrudis sehen geschmückt.

Sicherheit

Wie erkennbar ist außerhalb des nördlichen Seitenschiff und südlichen Seitenschiff unterscheiden sich deutlich voneinander, wird diese Asymmetrie der Tatsache, dass gegen die Südflanke der Basilika Zusammenhang stand einst die alte Kirche St. Brigitte, die einen gewissen Einfluss auf die Struktur der Basilika hatte. Die Gänge sind jeweils durch drei große rosa nach außen geöffnet. Die beiden Seiteneingänge, nur der Süden wird noch heute verwendet. Im nördlichen Seitenschiff führt eine Treppe in die Krypta sowie römische unbedeckt bleibt in der Kirche.

Die drei westlichen Joche des Langhauses quasi-quadratischen treffen sich auf der Ebene der Sicherheiten, Norden und Süden, drei rechteckige Buchten mit gerippten; umspannen den Übergang ist jedoch auf beiden Seiten eines Quadrats Sicherheiten Spanne anschließt. Derjenige, stehend im Kirchenschiff nur an den Seitenwänden sehen konnte zunächst nicht das südliche Seitenschiff zu benachrichtigen ist eng; jedoch wird die Breitendifferenz deutlich, wenn die Prüfung der jeweiligen Wände Schließen sowohl westlich Sicherheiten: während die Nordwand, hat breitere einen runden breite Nische, wie sie schmücken das Mittelschiff, die Wand westlich des südlichen Seitenschiff hat nur eine schmale Nische - es ist in der Tat hier, dass einst der Turm der St. Bridget Church.

Chorraum

Der Chor, der in den Boden wie ein Quadrat Bereich um die Seite ist, auf seiner Nordseite durch drei Paare von halbkreisförmigen monumentalen Bögen, deren Größe nähert sich dem Gesamthöhe des Zwischenspanne begrenzt, im Osten und Süden, dass von den drei Stockwerken des Hauptschiffes. Diese Bögen sind die Verbindungsstelle zwischen dem Chor und den drei Muschelhörner, gewölbte Cul-de-vier, und alle drei von gleicher Höhe mit dem Chor.

Das bogenförmige Dach und Bögen werden von hohen Säulen und robustes Balken unterstützt. Ein hüfthohen Form - etwas niedriger als in der Zwischenspanne - kurz um die Seiten des triconch und scheint die Unterstützung für eine Reihe von halbkreisförmige Arkaden nur unter der Geburt über geben. Diese Zeile wechselt näher Bögen und andere - drei an der Zahl von Apsis - breiter, um jeweils eine Tür zu hosten. Zwischen den Säulen des ersten Boden und Wand durchbohrt Fenstern erstreckt, wie das Kirchenschiff, einem schmalen Galerie, die, führte in den Raum zwischen Paaren von großen Bögen, kleine Treppenhäuser die Zugang zu der Galerie über den Seitenschiffen und dem Zwerggalerie entfernt.

Der Boden der östlichen Apsis ist um etwa neun Schritten, wie der Rest des Chors höher. In der nördlichen Apsis öffnet, Nordwesten, die große nördliche Tor, während ein Bildschirm Tür kommuniziert durch eine schmale Treppe, mit der ehemaligen Sakristei, die heute Schatzamt macht und bleibt unzugänglich für die gewöhnlichen öffentlichen. Entlang der Wände im Erdgeschoss in jedem der drei Apsiden wurden rund Nischen mit Säulen eingerahmt gebaut; in denen von der südlichen Apsis sind Engelsfiguren angeordnet, Nischen Muschel Osten und Norden unbesetzt bleiben jedoch.

Möbel und Dekoration

Während des neunzehnten Jahrhunderts, gab es bereits mehr als wenig von der alten Dekoration der Kirche, die meisten von den Altären, Skulpturen und Original-Kunstobjekten noch an seinem Platz in der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts war darüber hinaus verloren in der Zerstörung des Zweiten Weltkriegs. Die aktuelle Inneneinrichtung besteht aus einigen seltenen Objekten aus dem zwölften bis zum sechzehnten Jahrhundert, die erhalten geblieben sind, aus einer Reihe von durch Kauf oder Schenkung erworbenen Stücke und aus verschiedenen Epochen, sowie einige moderne Kunst aus den 1980er Jahren . Im Folgenden werden die wichtigsten Objekte im Detail beschrieben werden, und die anderen kurz erwähnt.

Bleibt eines Altars von Christus am Kreuz

Es ist ein Altar des Kreuzes, im Jahre 1509 auf Anregung des damaligen Bürgermeister von Köln, Johann von Aich erstellt. Der Altar verändert mehrmals vor Ort: auf den Kartons von Essenwein entwickelt das neunzehnte Jahrhundert, steht immer noch gegen die Nordwand der Kirche, aber ohne ihre sichtbaren Steinbogen, der einst eingerahmt und die wahrscheinlich mit einer Putzschicht bedeckt war; Doch in den frühen zwanzigsten Jahrhunderts, ist als gegenüber der Median Nordpfeiler des Kirchenschiffes beschrieben. In jedem Fall ist die Gruppe der Kreuzigung verziert die Spitze der Altar, während die Gruppe der Grablegung den Boden des Altartisch gebildet.

Heute sind alle der Kreuzigung ist neu in der Lage, die angeblich das Original zu sein, und zwar gegen den westlichen Teil der Nordwand, die im Übrigen wurde wieder entdeckt wird während der Restaurierungsarbeiten nach dem Krieg, die alte Steinbogen; die Gruppe der Grablegung wurde ein paar Meter auf der rechten Seite der Lage, in einer Nische auch etwa zur selben Zeit ausgegraben installiert.

Gruppe der Kreuzigung

Die Skulpturen der Kreuzigungsgruppe gehören des gekreuzigten Christus, seine Mutter Maria und der Apostel Johannes. Die Zahlen, die einst schmückten den gotischen Bogen der Festlegung der Gruppe haben, wie drei kleine Statuetten, die Adam und Eva und man meint, ein Prophet erhalten geblieben; Im übrigen wurde die Arkade vollständig von Zeit erodiert.

Tilman van der Burch, einer der wenigen Bildhauer in Stein und Holz aus dem späten fünfzehnten Jahrhundert, dessen Name in einem Dokument bezeugt, gilt als der Schöpfer der Skulpturen. Für seine Figur des Christus am Kreuz, mit großer anatomische Präzision verwendet er realistische Details: Die Augen sind geschlossen, ein dünner Schlitz in der Nähe und Marken von Schmerz auf seinem Gesicht erfasst; die Rippen sind prominente und die Wunde an der Seite ist breit und deutlich sichtbar. Wenn die Figuren von Maria und Johannes links nach rechts der Quer scheinen durch ihre Haltung gegenüber, aber die beiden Charaktere sind gut aufeinander abgestimmt, während Mary schaut in einer ruhigen Trübsal, Jean wendet sich an den gekreuzigten und mit einem Blick der pathetischen Gesten.

Gruppe Grablegung

Ist auch als Bestandteil derselben Altar des Kreuzes gemeißelt Gruppe mit dem Namen die Beerdigung, die ursprünglich gehörten neben Christus Verstorbenen sieben Zeichen berücksichtigt, die alle vertreten drei Viertel; Zahlen einer Frau hat sich nicht nach dem Zweiten Weltkrieg gefunden worden. Die Bildnisse von John und Marie stark ähnelt, für die Leistung und Aussehen zu denen der Gruppe der Kreuzigung übernehmen wir sie aus der Werkstatt des selben Künstler Tilman van der Burch kommen.

In der gleichen Weise, wie in der Calvary des Altars ist Christus hier spät mit einer Reihe von anatomischen Details, wie zum Beispiel den prominenten Venen und Flecken auf der Stirn, erkennbare Markierungen der Dornenkrone dargestellt; es ausgezogen ist, lehnte seinen Kopf leicht nach links, das Zentrum von einem Leichentuch, das halten Sie beide Enden Nikodemus und Josef von Arimathäa. Jungfrau Maria, durch seine nüchterne blauen Umhang zu erkennen, hebt leicht die Verstorbenen in die Arme, Angeberei auch unter dem Stigma der rechten Hand. Auf der rechten Seite von Jean Marie steht Drittel aller männlichen Figur, in diesem Fall ein sehr jugendliches Aussehen. Während Christus und die Charaktere der beiden Enden des Mantels sind fast lebensgroße Büsten von Frauen und John erscheint viel kleiner, was ihnen in den Hintergrund stellt in einer perspektivischen Effekt, mehr. In der Literatur, wollten wir in der Trauernden, die am nächsten an die Jungfrau Maria der Charakter der Maria Magdalena zu sehen.

Die anderen weiblichen Figuren rechts von Mary stand ursprünglich drei an der Zahl, von denen nur zwei erhalten geblieben, unterschieden und die beiden männlichen Figuren an den Enden des Mantels durch eine ziemlich üppige Gewand, mit großem Detail ausgeführt und zeitgenössische Künstler.

Font

Das Taufbecken aus hellem Sandstein gehauen, und vor der Gruppe der Kreuzigung gelegt, aus der Zeit der Hohenstaufen. Aufgrund ihrer Form und ihrer Dekoration, werden diese Schriftarten zu den interessantesten Steinarbeiten aus der ersten Hälfte des XIII Jahrhunderts gewählt.

Der Tank, der Reaktion auf einem länglichen achteckig, hat ihren Außenwänden mit einem Fries von acht großen Rosetten, die die vertikalen Kanten beiderseits eingerichtet sind gleichmäßig über den acht Seiten von ungleicher Breite des Tanks verteilt sind. In vier der acht Ecken wurden Löwenköpfen geschnitten; aus ihren Mäulern läuft eine dünne Fries von Akanthusblättern kommenden identifizieren den oberen Rand der Schüssel.

Bis zur Zerstörung der Kirche während des Krieges hatte der Taufstein eine Kupferabdeckung; aktuelle Berichterstattung, Bronze, ist das Werk des Bildhauers Karl Matthäus Winter, von Limburg an der Lahn, die mit Szenen aus dem Alten und Neuen Testament, das er in einer kontinuierlichen Folge von Bildern geäußert eingraviert sind.

Es gibt Grund zu der Annahme, dass diese Schriften wurden von der ehemaligen Kirche St. Bridget erholt; es im Jahre 1510 neue Messingschrift erhalten.

Triptychon der Heiligen Drei Könige

Das Triptychon derzeit auf dem Display an der nordöstlichen Pfeiler des Kirchenschiffs, wurde um 1530 und in der Regel von einem Workshop in Rheinland befindet niedriger gemacht. Es gibt zwei Szenen aus der Kindheit Jesu dargestellt wird, in der Bildsprache des Zentrums niederländischen Renaissance gemalt, die Anbetung der Heiligen Drei Könige, links, Maria und Joseph in der stillen Betrachtung ihres Sohnes, und auf im rechten Fensterbereich die Beschneidung des Kindes Jesus.

Die Tabelle, die alle zusammen, breit und hoch, in Öl auf Holz ausgeführt, und war Teil der Groß St. Martin primitive Möbel als sie Abteikirche war.

Sonstige Möbel

  • Leidenden Christus: Figur aus Holz, fast in Lebensgröße, vom sechzehnten Jahrhundert und vielleicht stammte aus der gleichen Werkstatt, die Gruppen von Kreuzigung und Grablegung.
  • Statue des Heiligen Élophe: die Skulptur aus Holz, der unsicheren Zeitpunkt, die aber wir wissen nicht über die XII Jahrhundert zurück zeigt die wunderbare Geste der Schutzpatron der zweiten Kirche, angeblich nach seiner Enthauptung, hält seinen Kopf in der Hand, wählte den Standort seiner eigenen Beerdigung. Die Statue wurde im Jahre 1986 auf dem Kunstmarkt erworben.
  • Altar an Maria mit icon gewidmet: das Symbol, vom Zentrum von Russland, wieder im siebzehnten Jahrhundert erwartet; Kunden kauften auf dem Kunstmarkt, ist es ein Geschenk an den Wiederaufbau der Kirche beschäftigten Arbeiter.
  • Kreuzweg: 14 Tische diesem Weg des Kreuzes, aus dem Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts sind aus Privatbesitz; sie entlang der Wand des südlichen Seitenschiff platziert. Not Allocated
  • Altar des heiligen Sakraments Tabernakel mit: 1984 von der zeitgenössischen Künstlers Karl Matthäus Winter - moderne Hochaltar Tabernakel Norden entstand - wie die Abdeckung der Taufstein.
  • Altarkreuz mit Kronleuchter Bügel: der nüchternen Steinaltartisch, mit einem Grab, ist auch Teil der moderne Möblierung der Kirche. Glanz hoop darüber aufhängen, Edelstahl, dessen Durchmesser übereinstimmt mit der Diagonalen des Altar Tabelle. Diese beiden Objekte wurden von Joachim Schürmann, einer der Architekten für den Wiederaufbau der Nachkriegs verantwortlich sind.
  • Organ: Organ-Schrank Süditalien aus dem neunzehnten Jahrhundert, von ziemlich einfache Rechnung, die alte Orgel auf einer Plattform, auf der Rückseite des Hauptschiffes angeordnet ersetzt.
  • Kapelle Sainte-Brigitte: der schmale Nische auf dem südlichen Teil der Westwand gebildet wird, neben dem ehemaligen St. Bridget Kirche beherbergt heute eine Statue von Brigitte Irish Äbtissin von Kildare, der seine Jugend in einem Medium verbracht Bauer. Die "sieben fetten Kühe" biblisch, evozieren die Überreste eines Mosaiks in den Boden an der Unterseite der Nische eingebaut kann als Anspielung auf dieser biographischen Detail zu sehen.
  • Statuen der Apostel Petrus und Paulus: in den Boden der Nischen angeordnet, zwei lebensgroßen Statuen des Bildhauers Peter Josef Imhoff flankieren die großen westlichen Tor auf beiden Seiten. Ihr Ursprung konnte nicht aufgeklärt werden; es scheint, dass der vollständige Zyklus vier plastischen Figuren erzielt.
  • Moderne Holzkreuz: um das Westportal ist auf dem Boden liegen, wo beginnt das Mittelschiff des Kirchenschiffs, das monumentale und sehr abstrakte hölzerne Kreuz gemacht von Franz Gutmann & #160 ;; ursprünglich entworfen, um einen Meditationsraum in der Abtei Siegburg schmücken, aber von ihm abgelehnt, fand sie, um in Groß St. Martin hosten.
  • Glasmalerei-Zyklus: die neuen Fenster des Zyklus, der Künstler Hermann Gottfried, als Teil der Restaurierung der Kirche, zog Groß St. Martin in den 1980er Jahren, noch nicht vollständig ausgeführt wurden. St. Éloph Norden, Süden St. Bridget und St. Martin in der östlichen Apsis: die Apsiden, mit drei Fenstern, die sie jeweils haben konnten und werden ihrerseits mit einem der Schutzpatrone drei Kirche zugeordnet. Bisher haben nur drei östlichen Fenstern abgeschlossen: Sie werden von Buntglasfenstern, die Szenen aus dem Leben des heiligen Martin zusammen. Im Gegensatz zu den Fenstern des Langhauses und den westlichen Buchten sind die östlichen Fenster von ihren hellen Kontrastfarben überwiegend rot aus. Das Thema des Kirchenschiffs Fenstern sechs bezieht sich auf die sechs Tage der Schöpfung; die drei Fenster der Westfassade sind Themen die Jungfrau Maria.

Glocken

Im Zweiten Weltkrieg, die vier Glocken, die nach dem alten Brauch der Klingeln in-es-f-ges wurden alle zerstört. Die aktuelle Glocke hat fünf gestohlene Bronzeglocken, in den Jahren 1984-1985 von Florence HUESKER in der Stadt Gescher gegossen und durch Stiftungen finanziert. Durch ihre schwere Konstruktion und ihre Suspension auf einen hölzernen Glockenturm, sind die Glocken gewinnt Resonanz und Temperament. Für den Angelus ist die Glocke geläutet, die mit 3, zum Sonntagsmessen stellen wir fünf Glocken läuten alle zusammen und ohne Unterschied.

Die zwölf großen romanischen Basiliken Köln

Köln hat eine bemerkenswerte Serie von zwölf großen romanischen Basiliken rheinischen Stil, liegt meist außerhalb der römischen Mauern, aber innerhalb der größten mittelalterlichen Mauern:

  • St. Andreas, befindet Komödienstr.
  • St. Aposteln, in der Platz Neumarkt
  • St. Caecilien befindet Caelienstr. und werde der Schnütgen-Museum Museum
  • St. Georg, nur Georgplatz
  • St. Gereon, befindet Gereonsdriesch
  • St. Kunibert, befindet Kunibertsklosterg.
  • St. Maria im Kapitol, befindet Marienplatz
  • St. Maria Lyskirchen befindet Lyskirchen Jahr
  • Groß St. Martin, befindet sich ein Groß St. Martin
  • St. Pantaleon, gelegen Am Pantaleonsberg, in 980 geweiht und im Jahre 1160 erweitert
  • St. Severin, befindet Im Ferkulum
  • St. Ursula, befindet Ursulakloster

In der Architektursprache, "Basilika" ist eine Kirche ohne Querschiff. Die Basilika ist der erste und grundlegende Form des christlichen Tempel. Im Gegensatz zu den römischen Bürger Basilika, betritt man das Kettenrad.

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