Kotso Shel Yod

Kotso Shel Yod ist ein episches Gedicht in hebräischer Schriftsteller des litauischen Hebrew Jehuda Leib Gordon. Dieses Gedicht an die Frau von Briefen Miriam Markel-Mosessohn gewidmet ist eine lebendige Plädoyer für die Verbesserung der Lebensbedingungen von Frauen in der jüdischen Gemeinden Russlands und allgemein in Osteuropa späteren neunzehnten Jahrhunderts.

Bedeutung Titel

Yud ist der zehnte Buchstabe des hebräischen Alphabets und ähnelt den Apostroph Buch Zeichensetzung. Dies ist der kleinste Buchstabe des hebräischen Alphabets und hat die Form eines kleinen Haken. Es wird oft in den hebräischen Texten verzichtet. Kotso Shel Yod wörtlich Häkeln Yod, die Französisch von der Punkt auf dem i und Aufsicht in einem Rechtstext sprechen konnte eine Tragödie führen.

Kotso Shel Yod ist ein beliebter Ausdruck in Israel bedeutet eine sehr kleine Sache kann erhebliche Folgen haben.

Kontext

Jehuda Leib Gordon ist einer der Autoren in der Wiederbelebung der hebräischen beteiligt. Anhänger der Haskala, die jüdische intellektuelle Bewegung inspiriert von der Aufklärungsbewegung, die in Europa im achtzehnten Jahrhundert entwickelt, versucht er seinen Satiren, indem sie die beklagenswerten Lebensbedingungen der Juden im Schtetl in Osteuropa So ist die Allmacht der Rabbiner, um die russischen Juden an die neuen Realitäten des Lebens zu wecken. Im Jahr 1875 veröffentlichte Gordon die Satire in Vers Kotso Shel Yod, um Miriam Markel-Mosessohn, Schriftsteller und Übersetzer, eine der wenigen Frauen, die jüdischen Intellektuellen in seiner Jugend, und dank seinem Vater erhielt, identisch mit der Bildung gewidmet er Jungen. Aus seiner Korrespondenz mit Miriam Markel-Mosessohn Anshel Markel und ihr Mann begann Gordon Arbeit an diesem Gedicht im Jahre 1870.

Im Jahre 1871 schrieb er in der Zeitschrift Ha-Melits:

In einem seiner Briefe an Markel-Mosessohn behauptet er, dass das Judentum stolz auf seine großen Heldinnen sein kann, die positive Rollen wie Miriam, der Prophetin Deborah, Hannah und Abigail ... Judith, Königin Esther Spar gespielt haben Juden aus dem von Haman und Bruriah klug geplante Ausrottung, und sagt:

Gordon erwähnt, dass er schrieb das Gedicht "mit Blut und Tränen."

Gordon Der Kampf ist in der jüdischen Gemeinde, vor allem die des Schtetl, diese kleinen Städten und Dörfern der Aufenthaltsbereich, in dem die Juden gezwungen, sich in sich selbst zurückgezogen leben. Russische Autoren wie dem Dichter Nikolay Nekrasov Nikolai Tschernyschewski Romancier oder haben, zur gleichen Zeit, auch durch ihre Feder zur Verbesserung der Stellung der Frau in der russischen Gesellschaft gekämpft.

Poem Analysis

Diese lange Gedicht besteht in alle 76 Strophen von 10 bis jeder. Es ist in zwei Teile geteilt. Die ersten acht Strophen, ist eine allgemeine Anerkennung der beklagenswerten Zustand der jüdischen Frau. Der zweite Teil erzählt die Geschichte der schönen Bat-Sheva und wählerisch und ungerechte Entscheidung eines Rabbiners, Widerspruch zu denen der beiden anderen Rabbiner, der ihm eine Scheidung, die für immer die Leben von Bat ruinieren wird abgelehnt -Sheva.

So dass die Leser wissen, dass die Geschichte erzählt läuft gut in ihrer Zeit, nicht in biblischen Zeiten oder alten Zeiten, Gordon hat eine Schlüsselrolle in den Bau einer Eisenbahnlinie zur Öffnung des Dorfes.

Ben-Ami Feingold, emeritierter Professor an der Universität Tel Aviv, schreibt in seinem Lehrbuch "Kotso shel Yod" im ersten Teil präsentiert Gordon:

Der zweite Teil des Gedichts ist eine Übertreibung, die den aristokratischen Charakter von Heroin unterstreicht. Gordon setzt sich in Karikatur definieren Bat-Sheva als:

Themen im Gedicht

Bat-Sheva ist von ihrem Mann, der weg lief vernachlässigt. Es wird daher als eine Aguna und kann daher ein neues Leben nicht gestartet werden da sie nicht ihr scheiden zu lassen. Nur Guett, Scheidung Dokument, geschrieben und von ihrem Mann unterschrieben, was ihn seiner Freiheit, erlaubt es ihm, seine Scheidung zu validieren. Dieses Dokument ist über die religiösen Behörden übergeben, um ihre Zustimmung zu geben. Gordon protestierten gegen dieses Verfahren, wo das Leben einer Frau hängt von der Geschäfts- oder Firmenwert ihres Mannes.

Diese Vorgehensweise ist immer noch relevant, vor allem in Israel, wo Eheschließungen und Scheidungen in der Verantwortung der religiösen Autoritäten. Wenn ein Mann sich weigert, seine Frau Guett trotz Rabbiner Druck zu geben, sind israelische Zivilbehörden dabei, ihn ins Gefängnis gesteckt. Wenn der Ehemann ist verschwunden oder ins Ausland ging, bleibt die Frau Aguna, die ein echtes Problem in der israelischen Gesellschaft in großen säkularen Mehrheit stellt.

Der Ehemann der Bat Sheva gefunden wird, wird die Guett schreiben und senden Sie es an Bat Sheva. Leider ist die lokale Rabbiner Vafsi Hakuzari, "keine gewöhnliche Gaon Gaon jedoch par excellence", gegen den Rat seiner beiden Assistenten wird Guett Vorwand verweigern, dass er den Brief Yod auf den Namen des Mannes fehlt. Gordon Schienen gegen diesen fanatischen Mann ", der nur zerstören kann und zu beschlagnahmen" und dass "sie hat sich einen Ruf als strenger Dolmetscher des Gesetzes gewonnen." Der endgültige Preis ist scharf und endgültig, ohne Rückgriff "Die Guett posul ist ungültig."

Während eines Aufenthalts als Lehrer in Shavli Gordon traf der Rabbi und Talmud-Gelehrter Joseph R. Sacharja Stern, ein Symbol der religiösen Fanatismus und Inflexibilität hält er. Er denkt an ihn als Gordon beschreibt Rabbi Vafsi Hakuzari, dessen Name ist ein Anagramm von Joseph Sacharja.

Das Gedicht

Das Gedicht: prolégomènes

Die ersten acht Strophen beschreiben die beklagenswerten Lebensbedingungen von Frauen in der jüdischen Schtetl: Auch intelligente jüdische Frau absichtlich ausgeschlossen Studien, Rabbiner sagte: "Tora lernen, ein Mädchen ist wie es zu lernen Unvernunft" dass ihre Stimme und ihr Haar zu schüren Ausschweifungen, der als Feind bekämpft werden muss. Wir werden ihn nicht gelehrt, Hebräisch, aber es ist gut für ihn war, als sich die Türen der Synagoge ist ihm verschlossen, und jeden Tag Menschen beginnen, das Gebet: "Selig bist du, Herr, die nicht machen uns Frauen hat."

Der erste Vers gibt einen Überblick über die Einführung:

Die Frau ist nicht als besser als ein Sklave, und sobald sie alt genug ist, wird sie an den Meistbietenden verkauft wird, zu einem Mann ihrer unwürdig und unfähig zu halten oder sogar angekettet s ' aufrecht zu erhalten. "Hat unsere Schwester wie eine Prostituierte behandelt werden? "

Das Gedicht: die Sage von Bat-Sheva

Bat-Sheva ist eine tugendhafte jüdische Schönheit ", die schönste der Frauen", im Alter von 15 Jahren, um Hillel, ein Virtuose der Talmud, von seinem Vater für zwei Jahre an der "Jeschiwa" Volozhin geschickt verlobt. Zwei Jahre später heirateten sie. Wenn alle Mädchen der Stadt Bat-Sheva eifersüchtig, versteckt es seine Verzweiflung und wenn der Bräutigam während der Hochzeitszeremonie, zu brechen das Glas in Erinnerung an die Zerstörung des Tempels in Jerusalem, Gordon dann fordert den Leser:

Das Paar hat zwei Kinder sofort, und als der Vater von Bat-Sheva kann nicht sich selbst zu versorgen, Hillel, komplett alles außer der heiligen Bücher zu ignorieren, entschieden, ins Ausland zu gehen, wo die Leute sagen, dass Geld ist wie Steine.

Unbewohnt, verkauft Bat-Sheva Schmuck und eröffnete ein kleines Lebensmittelgeschäft, um ihre Kinder zu ernähren. Menschen machen sich lustig über sie als zukünftige Aguna und Bat-Sheva arbeitet ohne Pause den ganzen Tag und weint jede Nacht. Die Monate vergingen und Blätter im Herbst und im Frühjahr zurück.

Der Bau der Eisenbahn brachte viele Leute in der Stadt, einschließlich Fabi, aufgeklärte Jude arbeitet als Betreuer für die Eisenbahnen, die perfekte Symbol des modernen Juden.

Fabi Treffen Bat-Sheva und entdeckte seine Notlage. Er verliebt sich in sie und beginnt, nach ihrem verschwundenen Mann ohne Rücksprache mit Bat-Sheva zu suchen. Er erfährt, dass es liegt in Liverpool, und mit der Kenntnis gibt, wird es, Hillel, mit dem enormen Betrag von 500 Gold, schreibt er die Guett vor s ' Einschiffung Amerika.

Nach dem Lernen, dass die Guett wurde ausgeliefert, Fabi frohe Botschaft in Bat-Sheva und erklärt ihn mit seiner Flamme. Fabi und Bat Sheva fallen in die Arme von einander. Sie träumen, so schnell absetzen, wie die Scheidung wird in St. Petersburg ausgesprochen werden, und leben in Komfort und Fülle.

Vor der Ankunft des Boten aus Liverpool, lernen sie aus den Zeitungen der Untergang der gewundene Schlange, das Boot, auf dem Hillel begonnen hatte und daß es keine Überlebenden.

Die Guett ist direkt mit dem lokalen Rabbiner gebracht, seine Exzellenz Vofsi Kuzari.qui nannte die zwei Richter. Er, der das Dokument laut Bett öffnet und verkündete: "Es ist genau in Übereinstimmung mit dem Gesetz ../ Es ist nichts falsch daran. / Mail an die Frau, die sich scheiden lassen will, geliefert werden. " Allerdings Vofsi der Rav, kaum haben die "Guett '' sagt der Bote schaut

Auf das Lernen, dass die Guett posul ungültig ist, in Ohnmacht gefallen Bat-Sheva. Jeder ist sich bewusst von der Ungerechtigkeit zu Bat Sheva getan: "Die Aguna eine Aguna bleiben", wird sie nie wieder zu heiraten. Bat-Sheva wird sich langsam erholen, aber in der Zwischenzeit sein Geschäft hat sich verschlechtert.

Fabi, will ihm Geld für Nahrung und das ihrer Kinder zu leihen, aber sie weigert sich stolz, nicht bereit, irgendetwas von einem Fremden zu empfangen.

In der vorletzten Strophe kommt der Zug in der Stadt und unter den armen jüdischen Frauen, die versuchen, jede Art von Nahrung zu verkaufen, können Sie eine Frau mit grauen Haaren zu sehen, obwohl noch jung, in Lumpen mit seinen beiden Kindern hält den Saum seiner Kleider.

Trotz seiner Probleme, Bat-Sheva noch glaubt an Gott und die letzte Zeile des Gedichts sprechen für sich:

Reaktionen auf die Veröffentlichung

Kotso Shel Yod wird in drei Teilen im Jahre 1875 in der Zeitschrift Ha-Shahar n 10 Seiten 565 bis 573 veröffentlicht; n 11 Seiten 635 bis 645 und Seiten n 12: 713 bis 719. Es ist in der Gesamtausgabe Gordon Gedichte enthalten: Kol Shire Jehuda in 1883-1885; Seiten: 129-140.

Bei Veröffentlichung löste das Gedicht eine Flut von Kontroversen und Anerkennung. Kritiker anzugreifen Gordon zu spezifischen Punkten, nicht der Geist des Textes, deren Hauptzweck ist es, Ungleichheiten zwischen Männern und Frauen und die Allmacht der religiösen Autoritäten zu offenbaren.

Kann eine solche Geschichte in der Realität auftreten?, Joseph Stern Rabbiner Shavli, als Vorbild für seinen Charakter Gordon Kuzari getroffen, es war wirklich als obskurantis oder eigentlich eine eher milde legal? Ist in Wirklichkeit, der Rabbi musste er die Scheidung, weil dieser stornieren? Kann eine verheiratete Frau kann ihre Verehrer vor seiner Scheidung küssen? Insbesondere in diesem Gedicht, ist Gordon ehrliche und genaue?

Hinweise

  • ↑ Yosef Kausner: Histtoriyyah shel ha-ha-ha-'Ivrit Sifrut Chadasha Seiten: 344-345 3
  • ↑ Abraham Benedikt Rhein Leon Gordon; Jahr Wertschätzung; Seite: 7; Kapitel: 141
  • ↑: Ben-Ami Feingold, von Stanley Nash, Rabbiner und Professor für hebräische Literatur an der Hebrew Union College zitiert;
  • ↑ Stanley Nash: Kotso Shel Yud
  • ↑ unbegrenzte Prison sich scheiden zu lassen; IsraëlInfos; No. 1007; 30. Juni 2011; abgerufen 18. April 2012
  • ↑: Man muss die Scheidung auf OK, um aus dem Gefängnis zu bekommen; UPI.com; 6. Februar 2012; abgerufen 18. April 2012
  • ↑: Agunot: 462 Too Many; The Jewish Week; 25. Oktober 2011; abgerufen 18. April 2012
  • ↑: Internationale Koalition für Agunah Rechte; Frauen-Archiv jüdischer; Sonia Zylberberg
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; Vers 61
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; Vers 62
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; Vers 64
  • ↑ Michael Stanislawski: Für wen kann ich schuften? Jehuda Leib Gordon und die Krise der russischen Juden; Seite: 127
  • ↑ Hervé Elijah Bokobza: Frau und Tora-Studium; die aktuelle Position des Judentums auf dem Studium der Thora von Frauen, mit Erklärungen von Y. Leibowitz Verbot von früheren Positionen
  • ↑ Der Ursprung dieses Gebet in der Tosefta in Berachot 6.15 gefunden
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; stanza 6
  • ↑ Gordon verwendet die Worte der Sohn Jakobs, den Mord an ihrem Vergewaltiger Dinah- Schwester rechtfertigen Genesis 34
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; Vers 7
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; Vers 9
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; strophe27
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; Vers 43
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; Vers 63
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; Vers 67
  • ↑: Gordon: Kotso Shel Yod; Vers 76
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