Tempel der Artemis

Der Tempel der Artemis in Ephesos in der Antike ist eines der wichtigsten Heiligtümer der Artemis, Göttin der Jagd und der wilden Natur.

Auf der Stelle eines älteren Heiligtums wurde ein Tempel rund 560 v.Chr. BC von Theodore von Samos und Chersiphron Metagenes und von König Krösus von Lydien finanziert. Seine kolossale Größe und Reichtum seiner Dekoration erklären, seine Erwähnung in 16 der 24 Listen der Sieben Weltwunder der Antike die wir erhalten haben. Es wird bewusst in 356 BC verbrannt. BC durch Erostratus, der berühmt werden durch die Zerstörung des Tempels will. Eine zweite Tempel wurde in der Mitte des vierten Jahrhunderts vor Christus gebaut. AD auf der gleichen Ebene. Theophrastus schrieb, dass in seiner Zeit die Türen aus Zypressenholz und erklärt, wie die Qualität ihrer Erhaltung. Der Tempel ist von den Ostgoten in 263 geplündert, dann von Christen in 401 Justinian verbrannt endet, indem sie einige ihrer Spalten, um den kaiserlichen Palast von Konstantinopel zu demontieren. Dieser Tempel ist auch als eines der führenden Bankinstitut in der Welt ", das Heiligtum hatte seine eigenen Finanzen und machte Bankfunktion. Er war unantastbar und Asyl, um diejenigen, die sich unter seinen Schutz gestellt gegeben. " Die Ruinen von Ephesus sind jetzt im südwestlichen Teil der türkischen Stadt Selcuk, fünfzig Kilometer südlich von Izmir.

Geschichte

Stelle

Die heilige Stätte von Ephesus war viel älter als das Artemision. Pausanias beschreibt, im zweiten Jahrhundert vor Christus. BC, das Heiligtum der Artemis als sehr alt. Er stellt fest, mit Sicherheit, dass es lange vor der Zeit der Ionenwanderung in der Region Ephesus und älter sowie das Heiligtum des Orakels von Apollo in Didyma. Er sagte, dass die vorge Ionic Bewohner der Stadt waren Leleger und Lydian. Diese Version wurde im Jahr 1908 durch die von der GD Hogarth Ausgrabungen, die drei aufeinanderfolgende Tempel auf der gleichen Stelle wie der Tempel der Artemis in Ephesus erbaut identifiziert bestätigt. Sekunden Ausgrabungen 1987-1988 bestätigte auch die Version Pausianas gibt die Geschichte vor dem Bau des Tempels von Ephesus. Kallimachos in seiner Hymne an Artemis, Attribute die Herkunft der Temenos zu den Amazonen von Ephesus, die er sich vorstellt, bereits einen Kult auf ein Symbol zentriert:

 Kallimachos, Hymnen an Artemis III v. 237-250

Das Ephesus Website wird von der Bronzezeit belegt ist, und der erste Tempel auf dem sehr Gelände des Tempels von Ephesus errichtet war in der zweiten Hälfte des VIII Jahrhundert vor Christus. AD .. Diese erste peripteral Tempel in Ephesus ist das älteste Beispiel für peripteral Tempel an der Küste Kleinasiens, und vielleicht der älteste Tempel im griechischen Stil von Kolonnaden umgeben.

Im siebten Jahrhundert vor Christus. BC, eine Flut zerstörte den Tempel und stellt mehr als einen halben Meter von Sand auf der Website. Bammer stellt fest, dass, obwohl die Seite ist überschwemmt und wurde von fast zwei Metern zwischen dem VIII und VI Jahrhundert BC angehoben. AD, und 2,4 m zwischen der IV und VI Jahrhundert v.Chr. AD wurde der Standort gewählt, der nach ihm bedeutet ", dass die Aufrechterhaltung der Identität der tatsächlichen Standort spielt eine wichtige Rolle in der heiligen Organisation." Nach Plinius der Ältere hat die Website stattdessen für seine sumpfigen Natur ausgewählt wurde, als Vorsichtsmaßnahme gegen Erdbeben, und nicht wegen des Alters der Akt der Anbetung auf der Website.

Die archaische Tempel

Der neue Tempel, in Marmor gebaut, mit einer doppelten Reihe von Säulen périptèrale Raum für eine breite Passage Zeremonien rund um die Cella, wurde entwickelt und um -550 Chersiphron von kretischen Architekt und sein Sohn Metagenes gebaut. Eine neue Kultstatue ist aus Ebenholz Endoeus, die vorherige worden wahrscheinlich in der Flut zerstört und Naiskos Unterschlupf wurde östlich der Außenaltar errichtet geschnitzt. Diese Rekonstruktion wurde von Krösus, dem wohlhabenden König von Lydien finanziert.

Der Tempel zog viele Kaufleute, Könige und neugierig, und viele Gläubige der Kult der Artemis von denen viele würdigte Artemis in Form von Schmuck und verschiedene Waren. Es wurde festgestellt, dass die ältesten Stücke aus Elektron und viele andere Wertgegenstände sein könnte. Dieser Tempel wurde auch sehr als Ort der Zuflucht respektiert, eine Tradition, den Mythos der Amazonen, die Zuflucht in der Tempelanlage genommen haben gebunden steht Heracles und Dionysos.

Die hellenistische Tempel

Der Tempel wurde verbrannt 21. Juli 356 BC. BC durch Erostratus, der zu gehen und berühmt wollte. Das Erlernen der Motiv für die Brandstifter, die den Tempel, die den Neid aller Griechen war zerstört, der Magistrat der Stadt machte die Folter und zu töten. Es war verboten, seinen Namen bei Todesstrafe ausgesprochen. Dieses Urteil wurde nicht bis zur Ankunft von Alexander dem Großen, der um die Wiederherstellung des Tempels Finanzierung vorgeschlagenen respektiert als 23 Jahren. Wenn Epheser erfuhr das Datum der Geburt ihres Wohltäters, wurde der Name des Erostratus enthüllt. Aus Angst, dass der Triumph des Alexander war von kurzer Dauer, Epheser diploma abgelehnt und erklärt, dass er geeignet ist, einen Gott, einen Tempel zu einem anderen zu widmen war es nicht. Der Wiederaufbau wurde von so vielen Städten, auf die die Bank hatte Artemision Funktion finanziert.

Der einige seiner berühmtesten Werke von Nero, von einer Expedition der Goten vom Schwarzen Meer bis 262, die durch Erdbeben beschädigt geplündert entzogen wurde der Tempel nieder, geschlossen wie die anderen heidnischen Tempel, von 'General Theodosius Edikt in 391. Der Tempel ist in der Apostelgeschichte einschließlich riot Auslöser für die Predigt des Paulus von Tarsus erwähnt.

In 401, wurde der Tempel schließlich von einem Mob von St. Johannes Chrysostomus führte zerstört und die Steine ​​wurden in den Bau von anderen Gebäuden verwendet. Einige Spalten von St. Sophia gehörte ursprünglich der Tempel der Artemis.

Wiederentdeckung

Nach sechs Jahren der Patienten Forschung wurde die Tempelanlage 1869 von einer Expedition durch das British Museum, von John Turtle Wood und während mehreren Artefakten und Skulpturen gefunden wurden geführt gesponserte neu entdeckt, es ist noch heute ein eine Spalte von der eigentlichen Tempel.

Einem britischen Reisenden, Edward Falkener lebten in Kleinasien in 1844-1845 und verbrachten zwei Wochen in Ephesus. Er machte eine Aufzeichnung aller Ruinen er es sah, versucht, eine Karte von der Stadt zu rekonstruieren. Er veröffentlichte seine Hypothese im Jahre 1862 hatte er die Ruinen im Tal zwischen dem Monte Pion und Mount Coressus wie die des Gate of Magnesia identifiziert. Er wurde dann der Verdacht, dass der Tempel sollte in einer Linie mit dem Tor sein.

Der Architekt und englische Ingenieur John Turtle Wood hatte im Jahre 1858 durch das Osmanische Reich in den Bau von den Bahnhöfen von Smyrna zu Aydın in Auftrag gegeben. Dort entwickelte er eine Leidenschaft für das Finden der Tempel der Artemis in Ephesus. Er hatte keine besondere Qualifikation, abgesehen von seiner Begeisterung. Im Jahre 1863 gewann er der britische Botschafter in Konstantinopel negotiat einen Firman und ihn ermächtigen, Grabungen durchzuführen, sondern auch für alle Antiquitäten, die er finden würde, zu exportieren. In der Türkei seit 1858, war Holz das Buch nicht von Falkener lesen, aber er eine ähnliche Hypothese ausgestellt hatte: ein Denkmal erfolgreich zu identifizieren, um dann vermuten, die Position des Tempels. Es ist auch in Betracht gezogen, als Architekt, dass Chersiphron musste einen niedrigen Hochebene zu wählen, wie die, die im Westen der Stadt mit dem Aufbau seines Gebäudes. Im Frühjahr 1863 stellte er fünf Arbeiter, die gerade von seinem Hof ​​Bahn entlassen worden war, um Ihre Annahmen zu überprüfen. Allerdings fuhr er fort, in Smyrna, anstatt vor Ort befinden. Außerdem musste er jeden Tag die Rundreise zu machen. Es war halb zwei zu Fuß zwischen dem Gehäuse und dem Bahnhof und dann halb vier Zug bis achtzig Kilometer von Smyrna zu Ayasoluk decken. Er grub mit seinen Männern für fünf bis sechs Stunden, die heißesten des Tages, vor dem Start der Rückfahrt. Im Juni weigerte seine Arbeiter, die Ausgrabungen im Sommer weiter. Er scheiterte, sie zu überzeugen. Arbeit wieder aufgenommen im September. Dann mietete er eine Wohnung in Ayasoluk in so schlechtem Zustand, dass sie nicht haben, um Miete zu bezahlen. Er erforschte den Bereich um die Großsporthalle, ihre Hauptquelle Richard Chandler als der Tempel. Er grub auch am alten Hafen. Er hat offenbar grub ein wenig dem Zufall. Es dauerte nur ein paar Tage, um Inschriften. Er grub seine Kosten und fünfundsiebzig eher tiefe Löcher an der Südwestplateau Ayasoluk.

Im Frühjahr 1864 wandte er sich an das British Museum, in dem er schrieb fragen £ 100 der Finanzierung. Sein Brief wurde positiv aufgenommen: Charles Newton, der Kurator der Abteilung für griechische und römische Altertümer im Britischen Museum entdeckte das Mausoleum in Bedingungen wie wenn er Vize-Konsul von Großbritannien in Lesbos war . So weiß er nicht leben, ein düsteres Bild diesen Ansatz. Darüber hinaus würde ein Agent des British Museum 1 Sekunde Wunder der Welt entdecken, nicht auf seine Direktoren mißfallen.

Holz erhielt seine Finanzierung. Da die Arbeiten auf der Strecke wieder aufgenommen wurde, kehrte er nach Smyrna und konnte nicht für die Aufgabe jeden Tag zu melden. Er hatte einen Vorarbeiter, der vierzig Arbeiter betreut engagiert. Sie dégagèrent das Odeon in mehr als zehn Meter von der Erde. Zahlreiche Inschriften entdeckt wurden. Allerdings bedeutet dies nicht passen, dass Holz wollte den Tempel. Er verbrachte seine Abende mit seiner Frau, um das Puzzle von Einträgen zu rekonstruieren, in der Hoffnung, um Hinweise zu entdecken. Er begann, berühmt zu werden und Reisende schrieb seinen Grabungen unter den Stadien ihrer Reise. Er war das Opfer eines Attentats.

Von 1866 bis 1868, mit einem weiteren Vorschub des British Museum, Holz wurde die Suche im Theaterviertel. Im Jahre 1868 wurden seine Entdeckungen auf HMS Terrible begonnen. Das Museum der Investitionen trugen Früchte. Begann jedoch die Schwierigkeiten zu akkumulieren. Wegen der Malaria endemisch in den Sümpfen rund um den Ort, verschlechtert Holz Gesundheit. Er kehrte nach England im Sommer 1867. Er hatte Probleme, die Rekrutierung für einen seiner Arbeiter ermordet worden war und alle anderen festgenommen Zeitpunkt der Untersuchung nicht erfolgreich ist. Er war ein Opfer der neuen Attentaten. Die Räuber nahm in seinem Hof. Er fiel in eines ihrer Löcher. Bauern protestierten gegen diesen gleichen Löcher, die für den Anbau das Land ungeeignet gemacht und sie forderte eine Erhöhung der finanziellen Entschädigung. Die höchste Nachfrage war für £ 50, das Holz war in der Lage zu bringen, £ 3. Schließlich wurden seine Abreibungen von Inschriften von Mäusen angegriffen.

Die Kampagne 1867 im Theater, aber hatten eine Inschrift auf dem Gold und Silber Statuetten in den Tempel von der reichen römischen C. Vibius Salutaris gegebenen aufgedeckt. Sie beschrieb die Statuetten und ihren Weg von der Stadt zum Temple Gate von Magnesia. Verwenden Sie diese Tür zu finden, der Tempel hatte die Idee der Falkener gewesen. Die gesamte Saison 1868 haben wir das Löschen des Straße gewidmet. Nach vierzig Meter, kam er zu einer Gabel einstechen. Holz fort, die beiden Zweige von und Magnesia Ayasoluk lösen. Dort, nach 150 m, entdeckte er die Stoa, die Philo die Mess 600 Fuß. Ende Mai, knapp bei Kasse, suspendiert er die Seite und kehrte nach England zurück.

Das British Museum erneuert sein Vertrauen und seine Finanzierung. Die 1869-Kampagne voran fast einen Kilometer in Richtung Ayasoluk. Graves, einschließlich der Androklos wurden aktualisiert. Am Fuße des Hügels Ayasoluk, breite Straße fünf Meter und mit weißem Marmorsarkophage ausgekleidet wurde freigegeben. Ausgrabungen hatten zu unterbrechen, weil Bauern weigerten ihre Felder von Gerste, fast reif, sind betroffen. Holz beschlossen, einen Olivenhain zu bekämpfen, aber seine firman abgelaufen war. Er machte eine schnelle Rückkehr nach Konstantinopel und es geschafft, es zu erneuern. Als seine Arbeitnehmer zwischen Olivenbäume ausgegraben, eine dicke Wand aus sehr massiven Steine ​​mit lateinischen und griechischen Inschriften die Nachweise für die Konstruktion von Kaiser Augustus in jedoch AD 6. dégagèrent sie weigerten sie sich weiter, ohne dafür bezahlt zu erweitern und Wood Mittel erschöpft waren. Er erhielt eine Erweiterung des British Museum, die angegeben, es wäre der letzte, wenn der Tempel wurde nicht gefunden.

Holz schließlich entdeckt die Überreste des Tempels 31. Dezember 1869, sechs Meter unter der Oberfläche. Er machte den ersten Marmorboden und die Grundlagen des archaischen Tempels. Er veröffentlichte eine erste Bericht über seine Erkenntnisse 1877 DG Hogarth und AE Henderson eröffnete eine neue Grabungskampagne in 1905-1905. Sie waren in der Lage, die Überreste von drei früheren Kirchen, die sie mit dem Namen A, B und C zu identifizieren, Croesus Tempel unter dem Buchstaben D. Die Seite ist seit 1965 durch das Institut für Archäologie in Wien ausgegraben.

Die Tempel

Die Hauptquelle der antiken Artemision ist Plinius der Ältere, dessen Geschichte ist verwirrt und nicht wirklich unterscheidet die archaischen und hellenistischen Tempel. Nach ihm, gemessen der Tempel 225 Meter von 425 und hat 127 Säulen 60 Meter hoch; 36 von ihnen sind in Relief, einer nach Skopas. Leider ist es unklar, in welchem ​​Umfang Plinius bezieht sich gehen; die ungerade Anzahl der Spalten ist auch eine Abfragequelle. Vitruve beschrieben mittlerweile dipteran Tempel, das heißt, durch eine doppelte Reihe von Säulen umgeben, mit acht Spalten auf jeder der kurzen Seiten. Schließlich Philon von Byzanz, sagt, dass der Tempel auf einem Podium von 10 Schritten.

Die Skulpturen von der archaischen Tempel

Nur ein Fries-Fragmente überlebt reichlich Reliefdekor, die sowohl die untere Trommel der Spalten und die Brüstung verziert. Das Thema der Dekoration der Säulen gewesen zu sein scheint eine Prozession: einige der Zeichen dargestellt auf, scheinen, einen Korb oder ein anderes Angebot zu tragen; Fragmente zeigen auch, Rinder und Pferde. Die geschnitzten Dekoration der Brüstung war wahrscheinlich mehrere verschiedene Themen: eine Prozession von Wagen und Pferde, ein bewaffneter Männer kämpfen die Amazonen, Tiere usw. Wie es ist, erlauben nur die Fragmente von Skulpturen, die Teil der Stil der Mitte und im Norden von Ionia waren: Kopfform, weiche Konturen des Gesichts, der Nase und volle Lippen, leichten Lächeln.

Die Skulpturen der hinteren Tempel

Viele der geschnitzten Säulen des späteren Tempel gefunden wurden; sie derzeit im Britischen Museum aufbewahrt.

Nur einer von ihnen ist in gutem Zustand. Es stellt einen nackten geflügelten Mann, wenn das war sein Schwert könnte ein Eros sein. Ein anderer junger nackter Mann, trägt einen Mantel über dem Arm, leicht als Hermes mit caduceus er in seiner rechten Hand erfasst. Die beiden jungen Leute werden von Frauen das Tragen der Peplos umgeben; ein männlicher Charakter ist sehr verstümmelt gezeigt sitzt und Sandalen in den entwickelten Zeichnung.

Sein Thema war nicht mit Sicherheit identifiziert: eine Darstellung von Heracles vor Aeacus, einem Wettbewerb der Musen, die gemeinsam von dem jungen geflügelten Menschen, oder einer Episode der Mythos der Pandora ausgebildet sind. Die plausibelste Hypothese ist eine Darstellung des Mythos der Alkestis, die an Ort und Stelle ihres Mannes Admetos sterben freiwillig. Der junge geflügelte Mensch würde Thanatos, die Personifikation des Todes sein, inszeniert Euripides im Prolog seiner Tragödie Alkestis: Thanatos kommt mit einem Schwert, mit dem er eine Haarlocke Alceste geschnitten bewaffnet, wie der amtieren ein Opfer Schneiden eines Haarbüschel auf dem Kopf des Tieres wird er zu opfern. Hier Thanatos anvertrauen Hermes in seiner Rolle psychopomp, die Seele des Alceste; eine der Frauen, stehend und hält einen Brautkrone würde Persephone; männliche Figur sitzt auf seinem Thron würde Hades zu sein.

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