War bei den Maya

War bei den Maya Mesoamerikas Zeit Mayanist ist ein Thema der Studie, die sich in den letzten Jahrzehnten wurde überarbeitet. In der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts, Gelehrten der klassischen Maya-Gesellschaft, wie J. Eric S. Thompson und Sylvanus Morley, das Gefühl, dass die Maya waren friedliche Bauern friedlich Astronomen-Priester regiert. Die Entdeckung von den Gemälden von Bonampak im Jahre 1946 dazu beigetragen, untergraben diese Gewissheiten.

Die Entschlüsselung hieroglyphischen Inschriften in Maya-Schrift hat gezeigt, dass in einer politisch fragmentierten Gesellschaft in Stadtstaaten, souverän waren ständig im Wettbewerb aus wirtschaftlichen Gründen oder einfach Prestige. Die Situation entkam der Kontrolle der Führer im späten achten Jahrhundert und der Krieg wurde endemisch. Die Region Petexbatún wurde dann, in den Worten von Arthur Demarest, das "Land der Angst." Alle Maya Tiefland südlich dann allmählich versank in Gewalt.

An der nachklassischen Zeit Maya Gesellschaft der nördlichen Tiefland sind militarisierten und wir Zeuge der Entstehung einer Klasse von Kriegern, die "atlantische" Waffen der Tempel der Krieger in Chichen Itza sind eine ikonische Darstellung. In der Maya-Hochland, Krieger und expansionistischen Königreiche wie jene des Quiché und Kaqchikel, prallten in den letzten nachklassischen, bis die Spanier im sechzehnten Jahrhundert angekommen.

Quellen

Der Krieg im klassischen Maya wird uns durch die Ikonographie und Epigraphik bekannt. In der Ikonographie, ist eine der Eigenschaften, die Darstellungen des Königs Trampeln auf einen Gegner oder an den Haaren packte einen Feind hat er gerade gefangen gefesselt. Eines der frühesten Beispiele ist die berühmte Leyden Plaque. Die Bilder von Bonampak stellen markante Szenen der Krieger geschlagen und gefoltert. Die tatsächlichen Kampfszenen sind jedoch äußerst selten.

Konventionelle hieroglyphischen Inschriften sind in der Regel kurze, stereotype, aber dennoch eine Fülle von Informationen. Sie erklären, in der Regel der Ort der Schlacht und der Identität des Feindes. Sie haben eine charakteristische Vokabular wie die Glyphe "ch'ak", die je nach Kontext bezieht sich auf die Enthauptung eines Feindes oder im allgemeinen Sinne von "Angriff" verstanden werden identifiziert.

Archäologie kann für die Knappheit von anderen Informationsquellen zu kompensieren. Die Ausgrabungen, die die gewaltsame Ende der Dos Pilas Website ergab, sind ein Beispiel.

Bis zum Ende der Post-klassischen Periode, die spanischen Chronisten, einschließlich Bernal Díaz del Castillo, beschreiben die Konquistadoren Schlachten, dass die Maya von Yucatan während ihrer Fortschreiten zu dem Aztekenreiches. Es sollte offensichtlich vorsichtig durch Projektion der Geschichten aus dem XVI Jahrhundert in einer früheren Ära zu demonstrieren.

Natur Kriege

Es wurde lange geglaubt, dass es einige blutige Scharmützel, die zu Opfern für Opfer zu erfassen, wie es in den Aztec Blumenkriege soll. Die Realität ist komplexer: Gefangene zu machen ist eine Motivation unter anderem politische, wirtschaftliche und soziale. Allerdings ist eine starke Motivation: das Prestige, die zur Erfassung von hochrangigen Persönlichkeiten legt reflektiert überall in den Inschriften der Klassik. Das Verb "chuhk", die "capture" häufig kehrt in die passive Form, gefolgt von dem Namen des Gefangenen. Es gibt auch andere stereotypen Formeln wie "u baak", also "sein Gefangener 'nach dem Namen des Gefangenen oder die Verwendung des Titels" einer der "vielen" Gefangenen "zu sagen. Einer der aggressivsten Herrscher von Yaxchilan, ist Vogel-Jaguar IV häufig von der beredten Titel "aj k'al baak" bezeichnet wird, das heißt, "einer zwanzig Gefangene". Krieg ist ein souveräner Legitimationsfaktor. Wir beginnen zu erkennen, dass es keine faktische Verbindung zwischen Erfassung und Opfer, wie durch einen Krieg zwischen Dos Pilas in 735 Seibal und zwei Stelen belegt zeigen die siegreichen Herrscher von Dos Pilas trampelt auf dem Souverän Seibal , Yich'aak Bahlam. Aber hieroglyphischen Inschriften der gleiche Yich'aak lebendig und gut haben, zwölf Jahre später, als Vasall Assistentin Firma Zeremonien des Königs von Dos Pilas. Das gleiche gilt für den Herrscher von Palenque, K'inich K'an Joy Chitam II, in einem Krieg gegen Tonina in 711 gefangen genommen, aber das kann den Vorsitz bei einer Zeremonie in Palenque in 720 gefunden werden.

Die Tatsache, dass der Schwerpunkt in Mayakunst und Rhetorik an der rituellen und symbolischen Charakter des Konflikts setzen, ist lang konzentrierte sich die Aufmerksamkeit der Forscher und haben dazu beigetragen, die wissenschaftliche Literatur zu verschleiern mehr Material Motive. Der Krieg kann, um dem Spiel die Kontrolle über eine Handelsroute, die Zahlung von der besiegten Stadt Tribut oder die Verpflichtung zur militärisch den Gewinner zu unterstützen haben. Der Konflikt zwischen Quirigua nach Copan in 738 und endet mit der Niederlage der letzteren, ist ein gutes Beispiel. Es wird durch das Opfer des Herrschers von Copan, Waxaklajuun Ub'aah K'awiil begleitet, aber es andere Auswirkungen hat. Quirigua, die ein Vasall Site Copan, zupfen seine Unabhängigkeit war, übernimmt seine eigene Glyphe-Emblem und übernimmt die Kontrolle der Handelsroute des Motagua Valley. Archäologie indirekt macht die wirtschaftlichen Folgen dieses Konflikts: während den Jahren nach dem Krieg sah die vorübergehende Einstellung der Monumentalbauten in Copán, die Herrscher von Quirigua begeben sie stattdessen in wichtigen Bau-Kampagnen. Zusätzlich zu diesen Überlegungen die Tatsache vassalize a besiegt Stadt hatte einen strategischen Vorteil. Die Vasallen Städte waren eine Pufferzone gegen prémunissait Überraschungsangriffe.

Wiederkehrende Kriege, Tikal in Calakmul Gegensatz, direkt oder über zwischen Verbündeten, dem VI und VII Jahrhundert sind hegemoniale Typ jedes dieser beiden Städte versucht, seine Macht über den Lower South Lands zu gewährleisten. Beide scheiterten dort und VIII Jahrhundert wird durch die politische Fragmentierung der Lower South Lands gekennzeichnet.

Spuren der Zerstörung von Kriegen in der klassischen Époque sind schwer von denen eines zufälligen Feuer oder einem Ritual der Zerstörung zu unterscheiden. Es gibt einen unverwechselbaren und oft zitierte Beispiel, dank der sorgfältigen Ausgrabung der Stätte von Takeshi Inomata Aguateca.

In den letzten Postklassik, krieg ist endemisch in den Highlands, wie durch den systematischen Ort der Stellen auf ausgewählten Höhen, weil mehr leicht zu verteidigen, wie Q'umarkaj, der Hauptstadt Festung der Quiché, einer Maya-Gruppe, legt belegt seine Nachbarn in der fünfzehnten Jahrhunderts. Das Thema dieser Kriege ist territorial. In dieser Zeit haben wir eine indigene ethno-historischen Quellen, die Popol Vuh. In diesem Buch, das K'iche führen ihren Erfolg auf den Schutz ihrer Götter Tojil, Awilix und Jakawitz. Ihr größter Herrscher war K'iqab berühmten Popol Vuh, dessen Heldentaten Krieger:

Ausrüstung

Alte Klassiker, der Hauptangriffswaffe war der Speer. Sie war nicht zu Wurfwaffe eingesetzt. Eine Stange mit fortgeschrittenen Steingröße ausgestattet wurde eingesetzt, dh durch Schlagen mit der Kante oder Stoßen, die auf durch Schlagen mit der Spitze sagen, ist zu sagen. Die Maya waren auch unter Verwendung von Holz oder Knochen Clubs, die Steinklingen setzen könnte. Sie wussten, dass eine Wurfwaffe: ein Treib rief seine mexikanischen Namen "atlatl" und mit Darstellungen von Kriegern gehalten 'Mexican' verbunden. Ross Hassig denken, dass diese Waffe war nicht geeignet, um die Art von Krieg zu diesem Zeitpunkt von den Maya praktiziert wird, ist, dass, um Überfälle im Dschungel von kleinen Gruppen von Kriegern sagen. Es wäre besser, als renommierte und symbolischen Gegenständen mit Teotihuacan, deren Einfluss ist bei den Maya zu dieser Zeit fühlte assoziiert angesehen werden. Bei Classic alt, gibt es keine Darstellungen von der Umzäunungen, wie Schilde und Rüstung.

In den letzten Klassiker, ist der Bereich der Waffen und Schutz vielfältiger. Der offensive Waffe der Wahl bleibt die Lanze, aber die Spitze des Stein wird oft durch zwei Reihen von Steinen an den Seiten begleitet, die Erhöhung der Größe der Streiks. Die Stele Seibal 1 einen freien Lanzenspitze und nur mit zwei Sätzen von gezackten Rändern versehen. Schutz Outfits sind knapp und lückenhaft. Die berühmten Gemälde von Bonampak darstellen Krieger in Jaguar Haut Dubletten oder Umhänge gekleidet. Der Oberkörper ist manchmal einfach nackt. Beispiele für Brust Baumwolle sind selten: zylindrische Behälter von Nejab Region, dem Sturz 26 von Yaxchilan, die König Itzamnaaj Bahlam III oder Jaina Statuetten. Vertretungen Helme sind ebenfalls selten. Shields werden häufig in vielen Formen vertreten: kleine, runde und starre Tierhäute hängen mit Schilden; flexible Schilde, die rollen konnte und deshalb einfach zu tragen; rechteckig und starren Schilde.

Neben der Markteinführung, sie auch verwenden, Steinschleudern, Messer, Äxte, Vereine oder Stachel Clubs, Muscheln. Archäologie hat zugelassen, Totenköpfen, deren Wunden zeigen, dass die Klubs wurden häufig bei der Bekämpfung der Hand-auf-Hand verwendet finden.

Fortschritt

Vorbereitung, Kampf und das Ergebnis - - Wenn wir die Phasen der Konflikt betrachten es ist klar, dass die Quellen der klassischen Zeit haben wir - Ikonographie und Texte - sagen Sie uns sehr wenig über die ersten beiden und legte Nachdruck auf der dritten. Archäologie ist nicht viel mehr Hilfe. Die Spuren des Feuers, zum Beispiel, sind schwer zu interpretieren: zufällige oder vorsätzliche Brand. Das Klima begünstigt nicht die Erhaltung der Körper, auch die der Krieger in der Schlacht getötet.

Dies lässt uns mit der klassischen Periode vielen geschnitzten oder gemalten Darstellungen von Gefangenen an den Füßen des Autors von der Einnahme. Dies ist ein souveräner oder hochrangige Krieger, einschließlich der von Sajal, dessen Name oft erwähnt. Die Ikonographie betont die Distanz zwischen Siegern und Besiegten. Sie werden von ihrem Rang abgestreift und Attribute in einer charakteristischen Haltung. Sie sitzen oder knien betteln Position und bietet ihre Vorlage, gefesselt oder durch ihre Eroberer, die sie durch ihre Haare manchmal ergriff mit Füßen getreten. Sie werden präsentiert abgestreift der Insignien ihres Ranges, nackt bis auf einen Lendenschurz und zerzaust. Sie sind häufig "angezogen" für die Gelegenheit, das ist zu sagen, dass die Ornamente der ihre Ohren werden durch Bänder aus Papier oder Stoff wahlweise mit einer Wellenlinie, die Teil der Glyphe T 570, was bedeutet, dekoriert ersetzt "baak", also "gefangen" zu sagen.

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