Zwischenfall in Antiochia

Die Antioch Vorfall war ein Konflikt zwischen der Apostolischen Alter Apostel Petrus und Paulus, die in der Stadt von Antiochien um die Mitte des ersten Jahrhunderts stattfand. Die Hauptquelle des Vorfalls ist der Brief des Paulus an die Galater. Seit Ferdinand Christian Baur, fanden die Forscher Hinweise auf Konflikte zwischen den Führern des frühen Christentums; James DG Dunn zum Beispiel vor, dass Peter war eine "Brücke" zwischen den gegensätzlichen Ansichten von Paul und Jacques die Gerade. Das Endergebnis des Vorfalls, bleibt unklar, was zu mehreren christlichen Blick auf die Allianz heute.

"Der Konflikt von Antiochien und Jerusalem Treffen, das von 48 bis 50 Jahren geht als die ersten beiden Episoden der seit langem bekannte Sage von der Opposition berücksichtigt werden, die innerhalb von entwickelt sogar die Bewegung der Anhänger Jesu, zwischen zwei Tendenzen: eine Maximierung der Umfang der Einhaltung der Tora, mit Jacques und Pierre als die Hauptfiguren und die andere den Wert des Glaubens an den Messias, Paul im wesentlichen - Andere Zwischenfälle in den Briefen des Paulus in Philipper 3 erhalten: 10-13 und 2.

Die Heidenchristen und die Thora

Während die Heiden begannen convert vom Heidentum zum Christentum bekehrt werden, entstand ein Streit zwischen den christlichen Führern darüber, ob die Heiden hatten, alle Vorschriften des Gesetzes vom Moses oder nicht zu beobachten. Insbesondere wurde diskutiert, ob bekehrten Heiden mussten beschnitten werden und beachten Sie die Speisegesetze; Die Beschneidung wird als besonders abstoßend in hellenistischen Kultur.

Wahrscheinlich völlig unabhängig von Paul, aber zur gleichen Zeit wurde das Thema der Tora und Heiden auch unter den Rabbinern wie im Talmud diskutiert. Dies führte zu der Lehre von den Noachidische Gebote, gefolgt von den Heiden, und die Bestimmung, dass "die Heiden nicht in der Torah gelehrt werden." Rabbi Jacob Emden XVIII Jahrhundert angenommen, dass die ursprüngliche Ziel von Jesus, und vor allem Paul wurde nur die Heiden bekehren zu den sieben Gesetze Noahs, während es Juden, die komplette mosaische Gesetz zu folgen.

Das Treffen in Jerusalem

Der Konflikt von Antiochien, nicht gekommen, um von Differenzen mit dem, was wir die Theologie des Paulus, der zu einem späteren Zeitpunkt zu entwickeln scheint, rufen Sie sprechen, aber ein neues Phänomen, das das Auftreten von Enthusiasten ist Jesus-Bewegung direkt aus dem Heidentum und so genannte "Heiden" in den Briefen des Paulus und die Apostelgeschichte. Es ist leicht zu verstehen, dass die Torah Einhaltung durch diesen ursprünglichen christlichen polytheistischen einschließlich der Frage der Beschneidung, bereits medizinisch problematisch für einen Erwachsenen zu der Zeit, sondern auch für einen Nicht-Juden in der Gesellschaft untersagt Roman, da als eine Verstümmelung, hat sich zu einer heiklen Frage.

Bei dem Treffen in Jerusalem, wird die Tora Einhaltung von Christen der polytheistischen Herkunft untersucht. Laut Simon Claude Mimouni, "die Frage der Beschneidung insbesondere wird gebeten, durch die Pharisäer Christen geworden. Es wird von den Aposteln und Ältesten in der Gegenwart von der Gemeinschaft anzusehen. Es wird von Pierre, die das Prinzip, dass Gott die Herzen der Heiden durch den Glauben an Jesus den Messias gereinigt war, nimmt zu lösen, müssen wir nicht mehr das "Joch" der Torah zu verhängen. Jacques akzeptierte den Vorschlag des Petrus. "

Allerdings wurde Jacques mit praktischen Problemen, die in den Gemeinden, die sowohl die "Anhänger der Weg" und was entstehen werden könnte "Anhänger Chrestos" der polytheistischen Herkunft bezeichnet werden besorgt.

Um die erforderliche "Reinheit" von jüdischen Orthopraxis zu erfüllen ", ist es nicht notwendig, dass die jüdischen Christen haben den gesetzlichen Befleckung fürchten während der Teilnahme an Christen polytheistischen Herkunft. Er schlug daher vor ihrer Entscheidung in der Sitzung der Gemeinde und tragen die Christen heidnischen Ursprungs per Brief zu benachrichtigen, dass sie ein Minimum von Geboten durch Verzicht auf Verschmutzungen des Götzendienstes zu beobachten, der Unmoral, das gedämpfte Fleisch und Blut. "

Der Konflikt von Antiochien

In der Apostelgeschichte, nach der Sitzung, ein Schreiben der "Spalten" - das heißt, Jacques, Pierre und Jean - und die Ältesten und die Jerusalemer Gemeinde an die Gemeinden geschickt Antioch, Syrien und Zilizien und wahrscheinlich diejenigen, die durch einen Brief des Paulus durch nennt sie "Boten des Jacques." Er fordert die Empfänger beobachten die von Jacques definierten Kompromiss. Dieser Brief enthält wahrscheinlich vier Klauseln, die christliche Tradition als "Aposteldekret", der hier eine Version:

Laut Simon Claude Mimouni, dieses Dekret "wirft viele Probleme der literarischen und historischen." Es scheint, angesichts der Erzählung von dem Vorfall von Antiochien in einem Brief von Paul enthalten, dass "die Einhaltung dieser vier Klauseln zur Lösung der Frage nach der Tabelle der Gemeinschaft zwischen Christen jüdischer Herkunft gerichtet und Christen heidnischen Ursprungs ", auch wenn er keine Erwähnung in der Reihenfolge, wie wir es kennen.

Die Gesandten sind Jacques Silas und Judas Barsabas, eine wichtige Figur, weil es wahrscheinlich der Bruder von Joseph Barsabas, den gleichen Rang wie die der "Gruppe der Zwölf"; die Auslosung einfach bevorzugte Matthias, als er die "Verräter" Judas zu ersetzen. Die christliche Tradition hat den Spitznamen Joseph Barnabas, von einem Wortspiel mit seinem Namen gebildet beibehalten: Sabbas Bar mit Blick auf nabbas bar, was "Sohn der Ermutigung."

Die Ankunft dieser "Boten des Jacques" nach Antiochia mit möglicherweise mündliche Anweisungen, was zu einem Umbruch in den Gewohnheiten der christlichen Gemeinden der Stadt. In der Tat, die jüdischen Christen und "Heidenchristen", hatte die Gewohnheit, die Mahlzeiten gemeinsam als Symbol für die Eucharistie. Wie endet die Ankunft des Barnabas und Silas, die Jacques Richtlinien ausgestattet. Dies geht nicht ohne Turbulenzen geschehen, und Paul nimmt sogar heftig, um den Apostel Petrus Aufgabe bis zu ein Heuchler zu behandeln.

"Die Ereignisse von Antiochien und Jerusalem sind die ersten bekannten Spuren von einer Debatte über die Auslegung der Thora auf der Grundlage der Anerkennung des Messias - Debatte, die nur weiter wachsen, manchmal sehr anschaulich, für mehr wird ein Jahrzehnt zwischen Paulus und seine Gegner. "

Die Apostelgeschichte betrifft einen Streit zwischen Paulus und Barnabas kurz nach dem Konzil von Jerusalem, aber gibt den Grund als die Fähigkeit, John Mark Paul Mission anzuschließen. Die Apostelgeschichte beschreiben auch als Petrus ging zum Haus eines heidnischen. 11. Ac 1-3 sagt:

Dies wird als vor dem Tod von König Herodes seit 44 Jahren und damit vor dem Jerusalemer Konzil stattgefunden beschrieben. Das Verfahren ist völlig schweigt über jede Konfrontation zwischen Petrus und Paulus, dieser oder irgendeiner anderen Zeit.

Folgen

Das Endergebnis des Vorfalls bleibt ungewiss; In der Tat die Frage der biblischen Gesetz im Christentum bleibt bis heute umstritten. Die katholische Enzyklopädie heißt es: "Die Geschichte von St. Paul der einfall lässt keinen Zweifel daran, dass St. Peter sah die Gerechtigkeit der Zurechtweisung." Im Gegensatz dazu Von Jesus zum Christentum L. Michael White sagt: "Die Explosion der Wut mit Peter war ein Totalausfall der politischen Bravour und Paul bald verließ Antiochien als persona non grata, nie wieder zurückzukehren" .

Der Konflikt von Antiochien und Jerusalem Treffen hatte einen signifikanten Einfluss auf die Beziehung zwischen den beiden Haupttrends - der Jacobi und Petruseinerseits und anderer Pauline -, die schließlich zu der jüdisch steigen wird -christianisme und "Heidenchristentums".

Darüber hinaus kann die scharfe und heftige Haltung des Paulus in einigen seiner Briefe als Folge dieser Ereignisse und viele andere, die in Asien und Griechenland stattgefunden haben, um diejenigen, die unzufrieden blieb zur Verfügung gestellt werden die Vereinbarung von 48-49 oder 49-50, ein Grund, es zu prüfen, wie die von ihm gebrochen, Ausfällen Paul, bei seinem Besuch in Jerusalem in 58, in einer Probezyklus und Inhaftierungen, die die führen wird Jerusalem nach Rom - zumindest, wenn man glaubt, Apostelgeschichte 21 27-31.

Nach der Überlieferung der Kirche Peter und Paul in Rom lehrte zusammen und gründeten das Christentum in dieser Stadt. Eusebius zitiert Dionysius, Bischof von Corinth und sagte: "Sie brachten zusammen auf die gleiche Weise in Italien, und das Martyrium erlitten zur gleichen Zeit." Obwohl der Glaube an Jesus in Rom wurde von Paul und Marie-Françoise Baslez vorangestellt werden; gibt es keine Quelle, die eine Verbindung zwischen Unterdrückung der 64, nach dem Brand Roms, und die Überzeugung des Paulus und Clemens von Buchstaben Roms gründet "deutlich unterscheidet das Martyrium des Apostels und Verfolgung von 64 ", kann es die Überleitung anzuzeigen. In 2 Peter 15-16 März, die Briefe des "lieber Bruder Paulus" als "Schrift", die den Respekt, den der Autor für Paulus zeigt bezeichnet.

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